Ewch oddi wrthyf, chwi felltithion, i’r tân tragwyddol a baratowyd i’r diafol a’i angylion

Rhybudd o ddilyn Y Diafol RHAN 2 Aaron Joseph Paul Hackett | Maddeuant / Gwaredigaeth | 23/08/2022

Does gan yr Abyss ddim Gwaelod

Mae siambrau’r argaeau mor fawr fel nad oes unrhyw fodau dynol yn gwybod dyfnder, lled, a chwmpas dwnsiynau uffern. Ers canrifoedd lawer, mae Duw wedi dangos gweledigaeth o uffern i’w saint ar y ddaear. O St. loan Bosco, a St. Catherine of Siena at ein Pab Pedr cyntaf. Mynachod, lleianod, a hyd yn oed pechaduriaid oedd yn arbed y tân tragwyddol oedd y gweledigaethau mwyaf ofnadwy o uffern. Byddaf yn rhannu gyda chi un weledigaeth a ddangoswyd gan Sant Pedr ein Pab cyntaf.

Dyfyniad – Eto, gwelais wŷr a gwragedd â’u gwedd ddu mewn pwll o dân, ac ochneidiodd ac wylo a gofyn, “Pwy yw’r rhain, Syr?” Dywedodd wrthyf, “Dyma wŷr yn ymweld â phuteiniaid a godinebwyr, y rhai oedd â gwragedd iddynt eu hunain, yn godinebu; a hefyd y gwragedd o’r un rhyw, y rhai oedd yn godinebu, a chanddynt eu gwŷr eu hunain, Felly y maent yn talu’r gosb yn ddi-baid.” [1]

Gwelais yno hefyd ferched wedi eu gwisgo mewn dillad du, a phedwar angel brawychus yn dal cadwynau coch-boeth yn eu dwylaw, y rhai a roddasant am wddf y merched i’w harwain ymaith i dywyllwch.

eto a gofyn i’r angel, “Pwy yw’r rhain, Syr?” A dywedodd wrthyf, “Dyma forynion a halogasant eu morwyndod, heb i’w rhieni wybod hynny. Felly nawr maen nhw’n talu’r gosb ddyledus yn ddi-baid. Yn nesaf gwelais yno wŷr a gwragedd yn noethion, a’u dwylo a’u traed wedi eu torri i ffwrdd, mewn lle o rew ac eira, a mwydod yn eu hysgaru. Pan welais, wylais a gofyn, “Pwy yw’r rhain, Syr?” Atebodd yntau, “Dyma’r rhai a anafodd yr amddifaid, a’r gweddwon, a’r tlawd, ac nid ymddiriedasant yn yr Arglwydd. Felly maen nhw’n talu’r gosb ddyledus heb ddod i ben.”

Yna edrychais a gweld eraill yn hongian dros sianel o ddŵr. Yr oedd eu tafodau yn hynod o sych, llawer o ffrwythau wedi eu gosod allan o flaen eu llygaid. Ond nid oeddent yn cael eu bwyta. Gofynais, “Pwy yw y rhai hyn, Syr?” Atebodd, “Dyma’r rhai a dorrodd yr ympryd cyn yr amser penodedig, felly yn ddi-baid y maent yn talu’r gosb hon.”

Mae’r weledigaeth hon a ddangoswyd i St. Pedr yn dangos yn glir y math o gosb y mae pob enaid yn ei hwynebu. Rydym i gyd yn atebol am ein gweithredoedd, geiriau, meddyliau, a gweithredoedd. Fi, ti, yr anghredadun, y cenhedloedd, ac ati. Ni all neb ddianc rhag barn gyfiawn Duw!

“Ond os yw ein drygioni yn dangos cyfiawnder Duw, beth a ddywedwn? Bod Duw yn anghyfiawn i beri digofaint arnom? (Rwy’n siarad mewn ffordd ddynol.) Dim o bell ffordd! Oherwydd wedyn sut y gallai Duw farnu’r byd? Ond os trwy fy anwiredd y mae gwirionedd Duw yn helaeth i’w ogoniant, paham yr wyf yn dal i gael fy nghondemnio fel pechadur? A phaham na wna ddrwg fel y daw daioni ?— fel y mae rhai pobl yn ein cyhuddo ni yn ddirmygus. Mae eu condemniad yn gyfiawn.” [2]

Rydyn ni’n ceisio rhesymu a meddwl ein bod ni’n gwybod yn well na Duw. Mae hyn yn feddylfryd balchder. Sut gallwn ni ddeall barn Duw? Sut mae’n penderfynu pwy sy’n mynd i’r nefoedd, uffern, neu burdan? Mae Saint Thomas Aquinas yn mynd i’r afael â’r cwestiwn hwn yn ei Summa Theologica Cwestiwn 88, erthygl un am farn Duw

“Mae’n ysgrifenedig (Mathew 12:41): “Bydd gwŷr Ninefe yn codi mewn barn gyda’r genhedlaeth hon, ac yn ei chondemnio.” Felly bydd barn ar ôl yr atgyfodiad.

Ymhellach, y mae’n ysgrifenedig (Ioan 5:29): “Y rhai sydd wedi gwneud pethau da a ddaw allan i atgyfodiad bywyd, ond y rhai a wnaethant ddrwg, i atgyfodiad barn.” Felly mae’n ymddangos y bydd dyfarniad ar ôl yr atgyfodiad.

Yr wyf yn ateb hyny, Yn union fel y mae gweithrediad yn cyfeirio at y dechreuad o ba un y mae pethau yn derbyn eu bodolaeth, felly y mae barn yn perthyn i’r term, yr hwn y dygir hwynt i’w diwedd. Yn awr gwahaniaethwn weithrediad deublyg yn Nuw. Un yw trwy yr hwn y rhoddes efe yn gyntaf bethau i fodolaeth, trwy lunio eu natur a thrwy sefydlu y gwahaniaethau sydd yn cyfranu i’w pherffeithrwydd : o’r gwaith hwn y dywedir i Dduw orffwys (Genesis 2:2). Ei weithrediad arall yw yr hwn y mae Efe yn gweithio ynddo mewn creaduriaid llywodraethol ; ac am hyn y mae yn ysgrifenedig (Ioan 5:17): “Fy Nhad sydd yn gweithio hyd yn awr; ac yr wyf yn gweithio.” Gan hyny gwahaniaethwn ynddo farn ddeublyg, ond yn y drefn wrthwynebol. Y mae un yn cyfateb i waith llywodraethu nas gall fod heb farn : ac wrth y farn hon bernir pob un yn unigol yn ol ei weithredoedd, nid yn unig fel wedi ei gyfaddasu iddo ei hun, ond hefyd fel wedi ei gyfaddasu i lywodraeth y bydysawd. Felly mae gwobr un dyn yn cael ei gohirio er lles eraill (Hebreaid 11:13-40), ac mae cosb un yn arwain at elw i rywun arall. O ganlyniad y mae yn ofynol fod un arall, a bod barn gyffredinol yn cyfateb ar y llaw arall i ffurfiad cyntaf pethau mewn bod, mewn trefn, i wîr, yn union fel yr oedd pob peth wedi myned rhagddo yn ebrwydd oddi wrth Dduw, felly yn hirfaith. Bydd y byd yn derbyn ei gyflenwad eithaf , trwy i bob un dderbyn ei ddyled bersonol ei hun o’r diwedd. Gan hyny wrth y farn hon yr amlygir y cyfiawnder Dwyfol yn mhob peth, tra y mae yn awr yn aros yn guddiedig, canys yn gymmaint ag ar brydiau yr ymdrinir a rhai personau er lles i ereill, heblaw yr ymddengys eu gweithredoedd amlwg yn gofyn. Am yr un rheswm fe fydd gan hynny wahaniad cyffredinol rhwng y da a’r drygionus, oherwydd ni fydd cymhelliad pellach i’r da wneud elw trwy’r drygionus, neu’r drygionus trwy’r da: er mwyn pa les y mae’r da yn y cyfamser yn gymysgedig â’r drygionus, cyhyd ag y mae y cyflwr hwn o fywyd yn cael ei lywodraethu gan ragluniaeth Ddwyfol.” [3]

Pan rydyn ni’n pechu yn erbyn Duw, mae’n “gyhuddiad” yn ein herbyn ar glorian y Farn. Mae gan y cythreuliaid “hawl gyfreithiol” dros yr enaid oherwydd ein bod ni’n ymwybodol neu’n anymwybodol dewis gwneuthur drwg, i wasanaethu tywysog drwg y byd hwn. Defnyddir cyffes i ddod â’ch pechodau gerbron Duw Hollalluog. Mae’r Gollyngdod sy’n dod ar ddiwedd y gyffes, yn torri gafael cyfreithiol cythreuliaid dros eich bywyd. Gweddïwn am drugaredd Duw i dorri cadwyni pechodau yn ein bywydau!

Gweddi Gwaredigaeth

Arglwydd, trugarha. Dduw, Ein Harglwydd, Brenin yr Oesoedd, Hollalluog a Hollalluog, Ti a wnaeth bopeth ac a drawsnewidiodd bopeth yn syml trwy Dy Ewyllys. Fe newidiodd Ti Ym Mabilon yn wlith fflamau’r ffwrnais “saith-gwaith poethach” gan amddiffyn ac achub y tri phlentyn sanctaidd. Ti yw meddyg a meddyg ein heneidiau. Ti yw iachawdwriaeth y rhai sy’n troi atat Ti. Ni a attolygwn i ti wneuthur yn ddi-rym, alltudio, a gyrru allan bob gallu diafol, presenoldeb, a pheiriant; pob dylanwad drwg, gwryw, neu lygad drwg, a phob gweithred ddrwg a anelwyd yn erbyn Dy was … [personau] … ac yn y lle hwn ….. [lleoedd] … lle mae cenfigen a malais, rho inni ddigonedd o ddaioni , dygnwch, buddugoliaeth ac elusen. O Arglwydd, Ti sy’n ein caru, erfyniwn arnat i estyn allan Dy ddwylo nerthol a’th freichiau uchaf a nerthol a dod i’n cymorth. Cynorthwya ni, y rhai a wnaed ar dy ddelw; anfon Angel y Tangnefedd drosom, i amddiffyn inni gorff ac enaid. Boed i Dduw gadw draw a goresgyn pob gallu drwg, pob gwenwyn neu falais a weithredir yn ein herbyn gan bobl lygredig a chenfigenus. Yna, dan nodded Dy awdurdod y canwn yn ddiolchgar, “Yr Arglwydd yw fy iachawdwriaeth; pwy ddylwn i ei ofni? Nid ofnaf ddrygioni oherwydd yr wyt ti gyda mi, fy Nuw, fy nerth, fy Arglwydd pwerus, Arglwydd hedd, Tad pob oes.” [4]

Dduw bendithia chi gyd,

Aaron Joseph Paul Hackett

Brawd Lleyg angerddol

---

[1] Seintiau a welodd Uffern- gan Dr. Paul Thigpen tud.120 Cyhoeddi gan Tan Books 2019

[2] Rhufeiniaid 3:5-8

[3] https://www.newadvent.org/summa/5088.htm

[4] https://www.catholicexorcism.org/deliverance-prayers-for-the-laity