Allemagne, pourquoi trahis-tu le Fils de Dieu ?

Une réponse des frères convers au vote Aaron JosephPaul Hackett | Réprimande | 14/09/2022

« Levez-vous, partons ; voyez, mon traître est proche.

Frères et sœurs d’Allemagne, oh combien le Seigneur Dieu pleure pour vous ! Matthieu 26:41 « Ainsi, n’as-tu pas pu veiller avec moi une heure ? Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Pourquoi permettez-vous à Satan d’entrer dans vos cœurs ? Pourquoi croyez-vous au Père du Mensonge ? Satan a trompé nos premiers parents[ 1], puis il a suscité la colère de Caïn pour assassiner son frère Abel[2], maintenant avec le vote de la hiérarchie catholique allemande, Satan a gagné la domination sur le pays d’Allemagne !

Je ne sais pas ce qui a influencé le grand berger d’Allemagne (Cardinal), Votre Eminence, ce n’est pas la loi de Dieu Tout-Puissant ! Vous ainsi que tout homme qui sert Dieu notre Créateur, sachez combien d’âmes Satan a gagnées depuis la morsure du fruit défendu jusqu’à maintenant ! Ses séraphins déchus qui répondent aux ordres de Satan n’ont besoin que d’un point d’appui pour que l’œuvre de destruction puisse commencer.

Un extrait de Saint Robert Bellarmin SJ, De Romano Pontifice , lib. II, chap. 30

« Contre ceci : en premier lieu, si l’hérétique restait, « in actu » [actuellement], uni à l’Église en vertu du caractère, il ne pourrait jamais être coupé ou séparé d’elle « in actu », car le caractère est indélébile. Mais personne ne nie que certaines personnes puissent être séparées « in actu » de l’Église. Donc, le caractère ne fait pas que l’hérétique soit « in actu » dans l’Église mais n’est qu’un signe qu’il était dans l’Église et qu’il doit y retourner. De même, lorsqu’une brebis erre perdue dans les montagnes, la marque qui y est imprimée ne la fait pas être dans la bergerie mais indique de quelle bergerie elle s’est enfuie et dans quelle bergerie elle doit être ramenée. Cette vérité est confirmée par saint Thomas qui dit ( Summ . Theol. III, q. 8, a. 3) que ceux qui n’ont pas la foi ne sont pas unis « in actu » au Christ, mais seulement potentiellement — et saint. Thomas se réfère ici à l’union interne, et non à l’externe qui est produite par la confession de foi et les signes visibles. Par conséquent, comme le caractère est quelque chose d’intérieur, et non d’extérieur, selon saint Thomas, le caractère seul n’unit pas un homme, « in actu », au Christ.

Votre Excellence, comment pouvez-vous permettre à ce corps électoral de vos frères évêques de voter sur la modification des lois de Dieu Tout-Puissant ? L’enseignement de Dieu Tout-Puissant a été constant depuis le moment où Notre Dieu a donné les lois à Moïse[ 3] jusqu’à Jésus-Christ, renforçant l’enseignement des commandements [4] . Monseigneur, permettez-moi de vous rafraîchir la mémoire à partir du Catéchisme de l’Église catholique – CEC 1955 « La loi « divine et naturelle »6 indique à l’homme la voie à suivre pour pratiquer le bien et atteindre son but. La loi naturelle énonce les préceptes premiers et essentiels qui régissent la vie morale. Elle repose sur le désir de Dieu et la soumission à lui, qui est la source et le juge de tout ce qui est bon, et le sentiment que l’autre est son égal. Ses principaux préceptes sont exprimés dans le Décalogue. Cette loi est dite « naturelle », non en référence à la nature des êtres irrationnels, mais parce que la raison qui la décrète appartient proprement à la nature humaine :

Où sont donc écrites ces règles, sinon dans le livre de cette lumière que nous appelons la vérité ? En elle est écrite toute loi juste; de là, la loi passe dans le cœur de l’homme qui rend justice, non qu’elle y migre, mais qu’elle y appose son empreinte, comme un sceau sur un anneau qui passe sur la cire, sans sortir de l’anneau. La loi naturelle n’est rien d’autre que la lumière de l’intelligence placée en nous par Dieu ; à travers elle, nous savons ce que nous devons faire et ce que nous devons éviter. Dieu a donné cette lumière ou cette loi à la création. [5]

Comme nous l’enseigne notre Père Saint Paul de la Croix « « Oh mon Dieu ! apprends-moi à m’exprimer. Je voudrais que je sois tout enflammé d’amour ! d’amour et exalter les merveilleuses miséricordes que l’Amour incréé nous a accordées ! N’est-ce pas vraiment un devoir de remercier Dieu pour ses dons ? Oui, bien sûr, mais je ne sais pas comment. Je veux le faire, et je ne sais pas comment … S’évanouir du désir d’aimer de plus en plus ce grand Dieu, c’est peu. Se consumer pour lui, c’est peu. Que ferons-nous ? Ah ! nous vivrons pour ce divin Amant dans une perpétuelle agonie d’amour. pense que j’en ai assez dit? Non; j’en dirais davantage si je savais comment.
Savez-vous ce qui me console un peu? De savoir que notre grand Dieu est un bien infini et que personne n’est capable de l’aimer et de le louer autant que lui. mérite.”

Nous accueillons tout le monde à bras ouverts, mais nous ne pouvons pas changer les règles de l’église. Même si les mondes entiers disent que la Lune est vraiment le Soleil et que le Soleil est vraiment la Lune, nous ne pouvons pas permettre que la loi naturelle soit contradictoire. Les enseignements de l’Église catholique romaine nous ont été transmis de Jésus-Christ notre Seigneur au premier pape Saint-Pierre et ont été renforcés au cours des siècles de la vérité. Du Concile de Trente au Concile Vatican II, nous devons obéir à la Doctrine Sacrée qui a été transmise par l’Écriture Sainte et la tradition ! Du docteur angélique saint Thomas d’Aquin OP déclare dans ses écrits dans la Sunna Theologica « Cette doctrine est la sagesse au-dessus de toute sagesse humaine ; pas simplement dans n’importe quel ordre, mais absolument. Car, puisque c’est le rôle d’un homme sage d’arranger et de juger, et puisque les questions mineures doivent être jugées à la lumière d’un principe supérieur, on dit qu’il est sage dans tout ordre qui considère le principe le plus élevé dans cet ordre : ainsi dans l’ordre de la construction, celui qui projette la forme de la maison est appelé sage et architecte, par opposition aux ouvriers inférieurs qui taillent le bois et préparent les pierres : “Comme un sage architecte, j’ai posé les fondations” ( 1 Corinthiens 3:10). De même, dans l’ordre de toute vie humaine, l’homme prudent est appelé sage, dans la mesure où il dirige ses actes vers une fin convenable : « La sagesse est la prudence de l’homme » (Proverbes 10 :23). Par conséquent, celui qui considère absolument la cause la plus élevée de tout l’univers, à savoir Dieu, est surtout appelé sage. On dit donc que la sagesse est la connaissance des choses divines, comme le dit Augustin (De Trin . XII, 14). Mais la doctrine sacrée traite essentiellement de Dieu considéré comme la cause la plus élevée – non seulement dans la mesure où il peut être connu à travers les créatures, tout comme les philosophes l’ont connu – “Ce qui est connu de Dieu est manifeste en eux” (Romains 1:19) – mais aussi dans la mesure où il est connu de lui seul et révélé aux autres. C’est pourquoi la doctrine sacrée est spécialement appelée sagesse.

Votre Éminence, en tant qu’humble serviteur de Dieu, je vous implore de faire ce qu’il faut et de corriger vos frères évêques dans cette erreur. Ne permettez pas à Satan de détruire le peuple d’Allemagne ni de livrer les âmes de tout le clergé ! Que la lumière de Dieu Tout-Puissant, vous accorde la force de faire la bonne chose et de ramener le bercail au Chef Shepard, qui est Jésus le Nazaréen, qui est mort sur la croix pour tous nos péchés ! Merci, Votre Éminence, d’avoir lu ma lettre.

Esclave du Seigneur Jésus-Christ,

Aaron JosephPaul Hackett

Frère convers passioniste

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[1] Genèse 3:1-7

[2] Genèse 4:8-12

[3] Exode 20:1-17

[4] Matthieu 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm