Dievs kaut ko radīja no nekā

No katoļu baznīcas CCC 27 katehisma lappušu lappusēm “ Cilvēka sirdī ir rakstīta vēlme pēc Dieva, jo cilvēku rada Dievs un Dievs; un Dievs nekad nebeidz pievilināt cilvēku pie sevis. Tikai Dievā viņš atradīs patiesību un laimi, kuru nekad nepārstāj meklēt:

Cilvēka cieņa galvenokārt balstās uz to, ka viņš tiek aicināts uz kopību ar Dievu. Šis aicinājums sarunāties ar Dievu ir adresēts cilvēkam, tiklīdz viņš to sāk radīt. Jo, ja cilvēks pastāv, tas ir tāpēc, ka Dievs viņu ir radījis caur mīlestību, un caur mīlestību turpina viņu turēt pastāvēšanā. Viņš nevar dzīvot pilnīgā saskaņā ar patiesību, ja vien viņš brīvi atzīst, ka mīl un uztic sevi savam radītājam . ”[1]

Brāļi un māsas ļaus mums slavēt Visvareno Dievu, kurš vēlas dalīties ar šādu saldumu ar visu radību! Cik brīnišķīgi un priviliģētāki mēs esam, lai baudītu pienu un medu, ko viņš mums dod. Pirms viņš mūs radīja, pasaule bija plaša un tukša[2] . Mūsu mīlēt Dievu, kurš man personīgi apliecināt kā meistara, kas izveidots viss stāšanās pastāv jai . Kā šāda būtne varēja zināt, kur sākt? Kā viņš zināja, cik piena veidus var pagatavot? Kā viņš gatavojās atdalīt zemi no ūdeņiem? Padarīt sauli un mēness? Tas nevarētu notikt tikai no nekā. Jo kā gan nekas nevar sevi radīt? Svētais Tomass Akvinietis pievēršas šim jautājumam no viņa rakstītā Summa Theologiae 1. panta 1. mērķa: “ Šķiet, ka radīt nav radīt neko no neko. Jo Augustīns saka: “Uztraukties par to, kas nemaz neeksistēja; bet radīt ir kaut ko radīt, izceļot kaut ko no tā, kas jau bija. ” Dievs izlaida kaut ko lielāku, par kuru pat mans prāts var sapņot, – sīkumus, ko viņa radītie eņģeļi var saprast tik skaistumā. Brīnums meklēt tik skaistu pasauli un dzirdēt Visuma radītāju “Un viņš teica, ka tas bija labi”!

Dievam ir svarīgi pateikt, ka “Tas bija labi ” , jo Visuma Meistars neveido neko tādu, kas nav ideāls, un viņš neko nedara no “atlikušajām daļām”. Jūs, es, zivis, kuras noķerat no Javas jūru krastiem ap Indonēziju, vai no kultūrām, kuras jūs audzējat ārpus Lielās Rijādas pilsētas, no olīvkokiem, kurus novācat ārpus Jeruzalemes, viss, kas tika pagatavots, tiek gatavots un joprojām tiek darīts, ir Dieva acīs ideāls. Jo pat pats Dievs atbildēja Ījabam,

Kas ir tas, kurš aptumšo padomu pēc vārdiem bez zināšanām? Sakārtojiet savas jostas kā cilvēkam, es jūs nopratināšu, un jūs man paziņosit.

“Kur tu biji, kad es ieliku zemes pamatus? Sakiet man, ja jums ir izpratne. Kas noteica tā mērījumus – noteikti zināt! Vai kurš to izstiepa? Uz kādām tā pamatnēm bija nogrimis vai kurš lika tās stūrakmeni, kad rīta zvaigznes dziedāja kopā un visi Dieva dēli kliedza no prieka?

Vai tas, kurš jūrā aizvērās ar durvīm, kad tas izplūst no dzemdes; Kad es darīju mākoņus tā apģērbam un biezu tumsu tā pīšana joslai un noteicu tam robežas, uzstādīju stieņus un durvis, sacīju: “Līdz šim jūs nāksit, un ne tālāk, un šeit paliks jūsu lepnie viļņi”?

[3]

Dieva diženums pārsniedz visas šīs pasaules bagātības un ir lielāks nekā jebkurš cilvēku ķēniņš, kas staigājis pa zemi. Viņa mīlestība ir uguns, kas iededzina mirstīgo cilvēku sirdi. Viņa vēlme dalīties tajā mīlestībā ir iemesls, kāpēc viņš radīja visas lietas. Svētais Tomass Akvīnas vēlreiz apstiprina, ka “ mums ir jāapsver ne tikai konkrētas būtnes iznākšana no konkrēta aģenta, bet arī visas būtnes izstarošana no vispārējā cēloņa, kas ir Dievs; un šo izstarojumu mēs apzīmējam ar radīšanas vārdu. Tagad tas, kas notiek ar īpašu izstarošanu , nav izvirzīts priekšnoteikums šai izstarošanai; kā tad, kad cilvēks tiek ģenerēts, viņa nebija agrāk, bet cilvēks ir izgatavots no „necilvēka” un balts no „nebalta”. Līdz ar to, ja tiek ņemta vērā visas universālās būtnes izcelšanās no pirmā principa, nav iespējams, ka pirms šīs izstarošanas būtu jāpieņem jebkura būtne. Nekas nav tas pats, kas nebūt . Tāpēc, tā kā cilvēka paaudze nāk no “neesības”, kas ir “ne-cilvēks”, tā arī radīšana, kas ir visas esības izstarošana, ir no “neesības”, kas ir “nekas”.[4] Katrs no maniem brāļiem un māsām viņu lieliski padarīja par labu. Iedomājieties, ka jūsu zemes māte un tēvs, turot jūs, pārliecinieties, ka jums ir skaista sega, kas ap jums iet. Kā viņi lolo jūsu smaidu un tās lielās, skaistās acis. Kā viņi skatās uz jūsu seju, jūsu galvas formu. Apskaujot šo niecīgo ķermeni un viņu iekšējā dabā, pārliecinieties, ka esat pasargāts un aizstāvēts. Tagad iedomājieties Dievu, kā neviens nav redzējis aci pret aci, tomēr viņš jūs modēja prātā. Viņš zināja, kāda veida ķermeņa, lai dotu jums, viņš zināja, labākā dāvana s implantēt savā prātā. Lielākā daļa no šīm īpašībām ir skaista dvēsele, ko viņš radīja. Šī dvēsele ir ļoti dārga nekā jebkurš akmens, ko viņš izgatavoja. Tā ir būtība, kas atdzīvina jūsu fizisko ķermeni. Tas dod jums personību, smieklus un cilvēka kā personības raksturu.  “Tad Kungs Dievs no zemes veidoja putekļus un dzīvības elpu elpoja nāsīs; un cilvēks kļuva par dzīvu būtni. Un Kungs Dievs iestādīja dārzu Ēdenē austrumos; un tur viņš ielika cilvēku, kuru viņš bija izveidojis. ” [5] Tas pats gars, kas lidinājās virs ūdens tukšumā un tumsā, ir tas pats Dzīvā Dieva Gars, kurš mūs veidoja pēc sava tēla un tam, lai piepildītu prieku viņā. Padomājiet par to personīgi. Dievs mums nebija vajadzīgs. Viņam nevajadzēja nevienu radīt, lai izbaudītu viņa radīto. Viņš varēja iztikt bez mums un būtu mierā ar savu šedevru. Bet viņš gribēja, lai viņa priekos būtu kāds. Prieks, kad jūs paaugstināt, kad jums ir pirmie pēcnācēji, kad jūs pirmo reizi sakāt, ka es jūs mīlu, kad jūs pirmo reizi apprecējaties, bet šis prieks ir mūžīgi augsts, tas ir tīrs un ļoti jauks. Bet šī “medus” ir tikai garšoja, kad mēs esam sasnieguši un debesis ir viņa Mighty klātbūtni svētlaimīgs Vision . Netērēsim savu laiku, talantu un bagātības. Nevajadzēsim ļaunprātīgi izmantot dzīvniekus un augus, kas ir mūsu aprūpē. Ļaujiet mums nav t kaitējumu vai ievainot viens otru, jo mēs visi esam bērni Dzīvā Dieva. Priecāsimies un būsim pateicīgi par dāvanu, kuru Dievs mums ir devis.

Pārdomājiet šo brīnišķīgā cilvēka citātu, kuru aizkustināja Dieva Žēlsirdība,

“Dievs mūs brīvi radīja, lai mēs varētu viņu zināt, mīlēt un kalpot viņam šajā dzīvē un būt laimīgi ar viņu mūžīgi. Dieva mērķis, veidojot mūs, ir no mums atsaukt mīlestības un kalpošanas reakciju uz zemes, lai mēs kopā ar viņu debesīs sasniegtu savu mūžīgās laimes mērķi.
Visas lietas šajā pasaulē ir Dieva dāvanas, kas radītas mums, lai būtu līdzeklis, kā mēs varam viņu labāk iepazīt, pārliecināt viņu mīlīgāk un kalpot viņam uzticīgāk.
Tā rezultātā mums vajadzētu novērtēt un izmantot šīs Dieva dāvanas, ciktāl tās palīdz mums sasniegt mūsu mērķi mīlēt kalpošanu un savienību ar Dievu. Bet ciktāl visas radītās lietas kavē mūsu virzību uz mūsu mērķi, mums vajadzētu ļaut tām iet. ”
– Svētais Ignāts no Lojolas

Paldies jums un lai Dieva svētība nāk pār jums un dod jums mieru!

Ārons Džozefs Hakets