Bůh udělal něco z ničeho

Ze stránek stran Katechismu katolické církve CCC 27 „ Touha po Bohu je zapsána v lidském srdci, protože člověk je stvořen Bohem a Bohem; a Bůh nikdy nepřestává přitahovat člověka k sobě. Pouze v Bohu najde pravdu a štěstí, které nikdy nepřestane hledat:

Důstojnost člověka spočívá především na tom, že je povolán ke společenství s Bohem. Toto pozvání k rozhovoru s Bohem je určeno člověku, jakmile vznikne. Neboť jest-li člověk, je to proto, že ho Bůh stvořil láskou a skrze lásku ho udržuje v existenci. Nemůže žít plně podle pravdy, ledaže tuto lásku svobodně uzná a svěří se svému tvůrci . “[1]

Bratři a sestry vzdáváme slávu všemohoucímu Bohu, který touží sdílet takovou sladkost se vším stvořením! Jak jsme úžasnější a privilegovanější, užívat si v Mléku a medu, které nám dává. Než nás stvořil, byl svět obrovský a prázdný[2] . Náš milující Bůh, kterého osobně uznávám jako Mistr Řemeslníka, stvořil všechno do existence ence . Jak mohla taková bytost vědět, kde začít? Jak věděl, kolik mléčných způsobů vyrobit? Jak se chystal oddělit Zemi od vod? Děláte Slunce a Měsíc? To se nemohlo stát jen od ničeho. Jak se nemůže nic vytvořit? Svatý Tomáš Akvinský se touto otázkou zabýval ve svém psaní Summa Theologiae Art.1, Obj 1 „ Zdálo by se, že vytvořit neznamená nic z nic udělat. Pro Augustine říká: „Vyvolávat obavy z toho, co vůbec neexistovalo; ale vytvořit znamená něco udělat tím, že něco vyvede z toho, co už bylo. “ Bůh přinesl něco většího, než o čem moje mysl může snít, věci, které andělé, které stvořil, mohou takové kráse pochopit. Úžas hledat takový krásný svět a slyšet tvůrce vesmíru „A řekl, že to bylo dobré“!

Význam Boha, který říká, že „to bylo dobré “ , je mistr vesmíru nedělá nic, co není dokonalé, nedělá nic z „zbylých částí“. Vy, já, ryba, kterou chytíte z pobřeží Jávského moře v Indonésii nebo plodiny, které vychováváte mimo Velké město Rijád, z olivovníků, které sklízíte mimo Jeruzalém, je vyrobeno vše , co bylo vyrobeno. a stále se stává dokonalým v Božích očích. Neboť sám Bůh odpověděl Jobovi:

“Kdo je to, co zatemňuje radu slovy bez vědomí?” Opásejte si bedra jako člověk, ptám se vás, a vy mi to oznámíte.

“Kde jsi byl, když jsem položil základ Země?” Řekni mi, jestli máš pochopení. Kdo určil jeho měření – určitě víte! Nebo kdo na ní natáhl čáru? Na jakých potopených základnách, nebo kdo položil svůj základní kámen, když ranní hvězdy zpívaly společně a všichni synové Boží křičeli radostí?

“Nebo kdo zavřel v moři dveřmi, když vyletěl z lůna;” Když jsem udělal z oblaků jeho roucho a hustou temnotu jeho zavěšovací pás, a předepsal jsem mu hranice, postavil mříže a dveře a řekl: “Až dosud přijdeš, a ne dál, a tady zůstanou tvé pyšné vlny?”

[3]

Boží velikost je nad veškerým bohatstvím tohoto světa a větší než jakýkoli lidský král, který kráčel po Zemi. Pro jeho lásku je oheň zapálí srdce smrtelníků. Jeho touha sdílet tuto lásku je důvodem, proč stvořil všechny věci. Svatý Tomáš Akvinský znovu potvrzuje, že „ musíme uvažovat nejen o emanaci určité bytosti od určitého agenta, ale také o emanaci všech bytostí z univerzální příčiny, kterou je Bůh; a toto vyzařování označujeme jménem stvoření. Teď to, co postupuje konkrétní emanací , není takové emanaci předpokládáno; jako když je člověk generován, nebyl dříve, ale člověk je vyroben z „ne-člověka“ a bílý z „ne-bílého“. Pokud tedy bude uvažováno o emanaci celé univerzální bytosti z prvního principu, je nemožné, aby jakákoli bytost měla být před tímto emanováním předpokládána. Protože nic není stejné jako žádné bytí. Proto, protože generace člověka je z „ne-bytosti“, což je „ne-člověk“, tak stvoření, které je vyzařováním celé bytosti, je z „ne-bytosti“, což není „nic“.[4] Každý z nás, moji bratři a sestry, byl jím úžasně stvořen. Představte si, že vaše pozemská matka a otec vás drží, ujistěte se, že máte kolem sebe krásnou přikrývku. Jak si váží váš úsměv a ty velké, krásné oči. Jak se dívají na vaši tvář, tvar vaší hlavy. Objetí tohoto malého těla a ve své vnitřní přirozenosti zajistí, že jste chráněni a chráněni. Nyní si představte Boha, jak nikdo neviděl tváří v tvář, přesto vás ve své mysli vytvořil. Věděl, jaký druh těla, aby vám, věděl, že nejlepší dárek s implantovat do vaší mysli. Nejvíce z těchto funkcí je krásná duše, kterou vytvořil. Tato duše je velmi vzácná než jakýkoli kámen, který vyrobil. Je to esence, která oživuje vaše fyzické tělo. Dává vám vaši osobnost, váš smích a vaši postavu jako lidská bytost.  „Potom Pán Bůh vytvořil člověka ze země a vdechl mu do nosních dírky dech života; a člověk se stal živou bytostí. A Pán Bůh zasadil zahradu v Edenu na východě; a tam dal muže, kterého vytvořil. “ [5] Stejný duch, který se vznášel nad vodou v prázdnotě a temnotě, je stejný Duch živého Boha, který nás stvořil ke svému obrazu ak naplnění radostí v něm. Přemýšlejte o tom na osobní sekundu. Bůh nás nepotřeboval. Nepotřeboval nikoho, aby si jeho tvorbu užil. Mohl to udělat bez nás a byl se svým mistrovským dílem v klidu. Chtěl však, aby měl někdo podíl na své radosti. Radost, když se povýšíte, když máte svého prvního potomka, když poprvé řeknete, že vás miluji, když se poprvé oženíte, ale tato radost je věčná, je čistá a velmi sladká. Ale tento „med“ je ochutnáván pouze tehdy, když jsme dosáhli Nebe a jsme v jeho Mocné Přítomnosti v Beatific Vision . Neztrácejte čas, talent a poklad. Nezneužívejte zvířata a rostliny, které jsou v naší péči. Nechť nám nic t ublížit nebo zranit jednoho jiný, protože jsme všichni synové Boha živého. Radujme se a vděčni za dar, který nám dal Bůh.

Zamyslete se nad tímto citátem od úžasného muže, kterého se dotklo Boží milosrdenství,

“Bůh nás svobodně stvořil, abychom ho mohli znát, milovat a sloužit mu v tomto životě a být s ním navždy spokojeni.” Smyslem Božího stvoření je vyvodit od nás odpověď lásky a služby zde na zemi, abychom mohli dosáhnout našeho cíle věčného štěstí s ním v nebi.
Všechny věci na tomto světě jsou Boží dary, stvořené pro nás, aby byly prostředkem, pomocí kterého ho můžeme lépe poznat, určitě ho milovat a věrněji mu sloužit.
V důsledku toho bychom měli tyto Boží dary ocenit a používat, pokud nám pomáhají k dosažení našeho cíle milovat službu a sjednotit se s Bohem. Pokud však nějaké vytvořené věci brání našemu pokroku směrem k našemu cíli, měli bychom je nechat jít. “
– St. Ignatius z Loyoly

Děkuji vám a nechť vás požehná Bůh a dá ti pokoj!

Aaron Joseph Hackett