Németország, miért árulod el Isten Fiát?

Egy laikus testvér válasza a szavazásra Aaron Joseph Paul Hackett | Megrovás | 2022.09.14

„Kelj fel, menjünk; lásd, az árulóm közel van.”

Németország testvérei, ó, hogy sír titeket az Úristen! Máté 26:41 „Tehát nem tudnál velem virrálni egy órát? Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek ; a lélek ugyan készséges, de a test erőtlen.” Miért engeded be a Sátánt a szívedbe? Miért hiszel a hazugság atyjában? A Sátán megtévesztette első szüleinket[ 1], majd haragot szított Káinban, hogy meggyilkolja testvérét, Ábelt[2], most a német katolikus hierarchia szavazatával Sátán uralmat szerzett Németország felett!

Nem tudom, mi hatott Németország nagy pásztorára (bíborosra), eminenciád, ez nem a Mindenható Isten törvénye! Te is, és minden ember, aki Istent, a mi Teremtőnket szolgálja, tudd, hány lelket nyert el Sátán a tiltott gyümölcs harapása óta egészen mostanáig! A Sátán parancsát teljesítő bukott szeráfjainak csak egy támpontra van szüksége, és akkor kezdődhet a pusztítás.

Egy kivonat St. Robert Bellarmine SJ-ből, De Romano Pontifice , lib. II, sapk. 30

„Ezzel szemben: először is, ha az eretnek „in actu ” [valójában], jelleménél fogva egyesülne az Egyházzal, soha nem lehetne „in actu ” elszakítani vagy elválasztani tőle, mert a karakter kitörölhetetlen. De senki sem tagadja, hogy egyes emberek „in actu ” elszakadhatnak az egyháztól. Ezért a karakter nem teszi az eretneket „in actu ” az Egyházban, hanem csak annak a jele, hogy az Egyházban volt, és vissza kell térnie hozzá. Hasonlóképpen, amikor egy juh eltéved a hegyekben, a rányomott jel nem teszi a karámban, hanem jelzi, hogy melyik akolból menekült el, és melyik ajkába kell visszahozni. Ezt az igazságot megerősíti Szent Tamás, aki azt mondja ( Summ . Theol. III, q. 8, a. 3), hogy akiknek nincs hitük, azok nem „in actu ” egyesülnek Krisztussal, hanem csak potenciálisan – és St. Tamás itt a belső egyesülésre utal, nem pedig a külsőre, amelyet a hit megvallása és a látható jelek hoznak létre. Ezért, mivel a jellem valami belső, és nem külső, Szent Tamás szerint a jellem önmagában nem köti össze az embert „in actu ” Krisztussal.

Excellenciás úr, hogyan engedheti meg, hogy a püspökök testvéreiből álló szavazó testület szavazzon a Mindenható Isten törvényeinek megváltoztatásáról? A Mindenható Isten tanítása következetes volt attól kezdve, hogy a mi Istenünk a törvényeket Mózesnek[ 3] Jézus Krisztusnak adta, megerősítve a parancsolatok tanítását [4] . Uram, engedje meg, hogy felfrissítse emlékezetét a Katolikus Egyház Katekizmusából – CCC 1955 „Az „isteni és természeti” törvény6 megmutatja az embernek a követendő utat, hogy a jót gyakorolja és elérje célját. A természettörvény kimondja az erkölcsi élet első és alapvető előírásait. Ez az Isten iránti vágytól és neki való alávetettségtől függ, aki minden jó forrása és bírája, valamint azon az érzésen, hogy a másik egyenlő a másikkal. Fő előírásait a Tízparancsolat fejezi ki. Ezt a törvényt „természetesnek” nevezik, nem az irracionális lények természetére utalva , hanem azért, mert az értelem, amely ezt megfelelően elrendeli, az emberi természethez tartozik:

Hol vannak megírva ezek a szabályok, ha nem annak a világosságnak a könyvében, amelyet igazságnak nevezünk? Meg van írva benne minden igazságos törvény; belőle a törvény átmegy az igazságot cselekvő ember szívébe, nem úgy, hogy belevándorol, hanem úgy, mint egy pecsét a gyűrűn, amely viaszra megy át anélkül, hogy elhagyná a gyűrűt. A természeti törvény nem más, mint az Isten által belénk helyezett megértés fénye; ezen keresztül tudjuk, mit kell tennünk, és mit kell kerülnünk. Isten adta ezt a világosságot vagy törvényt a teremtéskor. [5]

Ahogy Keresztes Szent Pál atyánk tanít minket: „Ó, Istenem, taníts meg, hogyan fejezzem ki magam. Bárcsak lángolnék a szeretettől! Még ennél is több: bárcsak énekelhetnék a dicshimnuszokat a tűzben a szeretetről, és magasztalja a csodálatos irgalmasságot, amelyet a teremtetlen szeretet ajándékozott nekünk! Valóban nem kötelesség hálát adni Istennek ajándékaiért? Igen, biztosan, de nem tudom, hogyan. Szeretném megtenni, és nem tudom, hogyan Kevés elájulni a vágytól, hogy egyre jobban szeressük ezt a nagy Istent. Kevés, ha felemésztjük magunkat érte. Mit tegyünk? Ó! a szeretet örök kínjában fogunk élni ezért az isteni Szeretőért. azt hiszed, eleget mondtam? Nem; többet mondanék, ha tudnám, hogyan.
Tudod, mi vigasztal egy kicsit? Tudni, hogy a mi nagy Istenünk végtelenül jó, és senki sem képes annyira szeretni és dicsérni Őt, mint Ő megérdemli.”

Mindenkit tárt karokkal várunk, de a gyülekezeti szabályzaton nem tudunk változtatni. Még ha az egész világ azt mondja is, hogy a Hold valóban a Nap, és a Nap valóban a hold, nem engedhetjük meg, hogy a természeti törvény ellentmondásos legyen. A római katolikus egyház tanításait Jézus Krisztustól, a mi Urunktól kezdve az első Szent Péter pápáig átörökítették ránk, és megerősítették az igazság évszázadai során. A Tridenti Zsinattól a II. Vatikáni Zsinatig engedelmeskednünk kell a szent tannak, amelyet a Szentírás és a hagyomány örökített meg! Az angyali doktortól Aquinói Szent Tamás OP kijelenti a Sunna Theologica-ban megjelent írásában: „Ez a doktrína bölcsesség minden emberi bölcsesség felett; nem csak egy sorrendben, hanem abszolút. Mert mivel a bölcs ember feladata az elrendezés és az ítélkezés, és mivel a kisebb dolgokat valamely magasabb rendű elv fényében kell megítélni, bölcsnek mondják minden olyan sorrendben, aki a legmagasabb elvet ebben a sorrendben veszi figyelembe: így az építési sorrendben azt nevezik bölcsnek és építésznek, aki megtervezi a ház formáját, szemben az alacsonyabb rendű munkásokkal, akik fát vágnak és köveket készítenek: “Bölcs építészként lefektettem az alapot.” 1Korinthus 3:10). Ismételten az egész emberi élet rendjében az okos embert bölcsnek nevezik, amennyiben cselekedeteit a megfelelő célra irányítja: „A bölcsesség bölcsesség az ember számára” (Példabeszédek 10:23). Ezért azt nevezik bölcsnek, aki abszolút az egész világegyetem legfőbb ügyét, nevezetesen Istent tekinti. Ezért a bölcsességről azt mondják, hogy az isteni dolgok ismerete, ahogy Ágoston mondja (De Trin .xii, 14). Ám a szent tanítás lényegében Istent tekinti a legfőbb oknak – nemcsak annyiban, amennyire a teremtményeken keresztül ismerhető meg, ahogyan a filozófusok is ismerték –, hogy „ami Istenről ismert, az megnyilvánul bennük” (Róma 1:19). amennyire Őt egyedül ismeri és mások előtt kinyilatkoztatja. Ezért a szent tanítást különösen bölcsességnek nevezik.”

Eminenciás uram, mint Isten alázatos szolgája, arra kérlek, hogy tedd a helyes dolgot, és javítsd ki püspöktestvéredet ebben a tévedésben. Ne engedd, hogy a Sátán elpusztítsa Németország népét, és ne adja át az összes papság lelkét! A Mindenható Isten világossága adjon neked erőt a helyes cselekedethez, és hozd vissza a nyáját a Főpásztornak, aki a Názáreti Jézus, aki meghalt a kereszten minden bűnünkért! Köszönöm, eminenciás uram, hogy elolvasta levelemet.

Az Úr Jézus Krisztus rabszolgája,

Aaron Joseph Paul Hackett

Passionista laikus testvér

---

[1] 1Mózes 3:1-7

[2] 1Móz 4:8-12

[3] 2Mózes 20:1-17

[4] Máté 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm