Gjermani, pse e tradhton Birin e Zotit?

Një përgjigje e vëllait laik ndaj votës Aaron Joseph Paul Hackett | qortim | 14.09.2022

“Çohu, le tĂ« shkojmĂ«; shikoni, tradhtari im Ă«shtĂ« afĂ«r.”

VĂ«llezĂ«r dhe motra tĂ« GjermanisĂ«, oh sa qan pĂ«r ju Zoti Zot! Mateu 26:41 “Pra, a nuk mund tĂ« rrini zgjuar me mua njĂ« orĂ«? Rrini zgjuar dhe lutuni qĂ« tĂ« mos hyni nĂ« tundim; me tĂ« vĂ«rtetĂ« fryma Ă«shtĂ« e gatshme, por mishi Ă«shtĂ« i dobĂ«t”. Pse e lejon Satanin nĂ« zemrat tuaja? Pse beson nĂ« Atin e GĂ«njeshtrave? Satani mashtroi prindĂ«rit tanĂ« tĂ« parĂ«[ 1], mĂ« pas nxiti zemĂ«rimin nĂ« Kain pĂ«r tĂ« vrarĂ« vĂ«llain e tij Abelin[2], tani me votĂ«n e HierarkisĂ« Katolike tĂ« GjermanisĂ«, Satani fitoi dominimin mbi vendin e GjermanisĂ«!

Nuk e di se çfarë ka ndikuar te bariu i madh i Gjermanisë (Kardinali), Shkëlqesia juaj, ky nuk është ligji i Zotit të Madhërishëm! Ju, si dhe çdo njeri që i shërben Perëndisë Krijuesit tonë, e dini se sa shpirtra ka fituar Satani që nga kafshimi i frutit të ndaluar e deri më tani! Serafinëve të tij të rënë, të cilët bëjnë urdhrat e Satanait, i duhet vetëm një pikëmbështetje dhe më pas mund të fillojë puna e shkatërrimit.

Një ekstrakt nga St. Robert Bellarmine SJ, De Romano Pontifice , lib. II, kapak. 30

“KundĂ«r kĂ«saj: nĂ« radhĂ« tĂ« parĂ«, nĂ«se heretiku do tĂ« mbetej “in actu ” [nĂ« fakt], i bashkuar me KishĂ«n pĂ«r shkak tĂ« karakterit, ai kurrĂ« nuk do tĂ« mund tĂ« pritej apo ndahej prej saj “in actu ”, sepse personazhi Ă«shtĂ« i pashlyeshĂ«m. Por nuk ka njeri qĂ« mohon se disa njerĂ«z mund tĂ« ndahen “in actu ” nga Kisha. Prandaj, personazhi nuk e bĂ«n heretikun tĂ« jetĂ« “in actu ” nĂ« KishĂ«, por Ă«shtĂ« vetĂ«m njĂ« shenjĂ« se ai ishte nĂ« KishĂ« dhe se ai duhet tĂ« kthehet tek ajo. NĂ« mĂ«nyrĂ« analoge, kur njĂ« dele endet e humbur nĂ« male, shenja e ngulur nĂ« tĂ« nuk e bĂ«n atĂ« tĂ« jetĂ« nĂ« vathĂ«, por tregon se nga cila vath kishte ikur dhe nĂ« cilĂ«n vathĂ« duhet tĂ« kthehet. Kjo e vĂ«rtetĂ« ka konfirmim te ShĂ«n Thomai i cili thotĂ« ( PĂ«rmbledhje. Theol . III, q. 8, a. 3) se ata qĂ« nuk kanĂ« besim nuk janĂ« tĂ« bashkuar “in actu ” me Krishtin, por vetĂ«m potencialisht – dhe St. Thomai kĂ«tu i referohet bashkimit tĂ« brendshĂ«m dhe jo atij tĂ« jashtĂ«m qĂ« krijohet nga rrĂ«fimi i besimit dhe shenjave tĂ« dukshme. Prandaj, duke qenĂ« se personazhi Ă«shtĂ« diçka e brendshme dhe jo e jashtme, sipas ShĂ«n Thomait, vetĂ«m personazhi nuk e bashkon njeriun, “in actu ” me Krishtin.

ShkĂ«lqesia Juaj, si mund ta lejoni kĂ«tĂ« organ votues tĂ« vĂ«llait tuaj Peshkop tĂ« votojĂ« pĂ«r ndryshimin e ligjeve tĂ« Zotit tĂ« PlotfuqishĂ«m? MĂ«simi i PerĂ«ndisĂ« sĂ« PlotfuqishĂ«m ka qenĂ« i qĂ«ndrueshĂ«m qĂ« nga koha kur PerĂ«ndia ynĂ« i dha ligjet Moisiut[ 3] Jezu Krishtit, duke pĂ«rforcuar mĂ«simet e urdhĂ«rimeve [4] . Zoti im, mĂ« lejoni tĂ« rifreskoj kujtesĂ«n tuaj nga Katekizmi i KishĂ«s Katolike – KKK 1955 “Ligji “hyjnor dhe natyror”6 i tregon njeriut rrugĂ«n qĂ« duhet tĂ« ndjekĂ« pĂ«r tĂ« praktikuar tĂ« mirĂ«n dhe pĂ«r tĂ« arritur qĂ«llimin e tij. E drejta natyrore pĂ«rcakton parimet e para dhe thelbĂ«sore qĂ« rregullojnĂ« jetĂ«n morale. Ajo varet nga dĂ«shira pĂ«r Zotin dhe nĂ«nshtrimi ndaj tij, i cili Ă«shtĂ« burimi dhe gjykatĂ«si i gjithçkaje tĂ« mirĂ«, dhe ndjenja se tjetri Ă«shtĂ« i barabartĂ« me dikĂ«. Parimet e tij kryesore janĂ« tĂ« shprehura nĂ« Dekalog. Ky ligj quhet “natyror”, jo nĂ« lidhje me natyrĂ«n e qenieve irracionale, por sepse arsyeja qĂ« e dekreton atĂ« siç duhet i pĂ«rket natyrĂ«s njerĂ«zore:

Ku janë shkruar atëherë këto rregulla, nëse jo në librin e asaj drite që ne e quajmë të vërtetë? Në të është shkruar çdo ligj i drejtë; prej tij, ligji kalon në zemrën e njeriut që bën drejtësi, jo se ai migron në të, por që vendos gjurmën e tij mbi të, si një vulë në një unazë që kalon mbi dyll, pa lënë unazën. Ligji natyror nuk është gjë tjetër veçse drita e të kuptuarit e vendosur tek ne nga Perëndia; nëpërmjet tij, ne e dimë se çfarë duhet të bëjmë dhe çfarë duhet të shmangim. Zoti e ka dhënë këtë dritë ose ligj në krijim. [5]

Ashtu si Ati ynĂ« ShĂ«n Pali i Kryqit na mĂ«son ” “O Zot! mĂ« mĂ«so si tĂ« shprehem. Do tĂ« doja tĂ« isha i gjithĂ« i ndezur nga dashuria! MĂ« shumĂ« se kaq: do tĂ« doja tĂ« mund tĂ« kĂ«ndoja himne lavdĂ«rimi nĂ« zjarr e dashurisĂ« dhe lavdĂ«roni mĂ«shirat e mrekullueshme qĂ« na ka dhuruar dashuria e pakrijuar! A nuk Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« njĂ« detyrĂ« tĂ« falĂ«nderojmĂ« Zotin pĂ«r dhuratat e Tij? Po, me siguri, por nuk e di si. UnĂ« dua ta bĂ«j kĂ«tĂ« dhe nuk di si TĂ« biesh tĂ« fikĂ«t nga dĂ«shira pĂ«r ta dashur gjithnjĂ« e mĂ« shumĂ« kĂ«tĂ« Zot tĂ« madh Ă«shtĂ« pak. TĂ« konsumosh veten pĂ«r TĂ« Ă«shtĂ« pak. ÇfarĂ« tĂ« bĂ«jmĂ«? Ah! do tĂ« jetojmĂ« pĂ«r atĂ« Dashnor hyjnor nĂ« njĂ« agoni tĂ« pĂ«rjetshme dashurie. Por a mendo se kam thĂ«nĂ« mjaftueshĂ«m?Jo;do tĂ« thosha mĂ« shumĂ« po tĂ« dija si.A e
dini se çfarĂ« mĂ« ngushĂ«llon disi?TĂ« dini se Zoti ynĂ« i madh Ă«shtĂ« njĂ« e mirĂ« e pafundme dhe se askush nuk Ă«shtĂ« nĂ« gjendje ta dojĂ« dhe ta lavdĂ«rojĂ« AtĂ« aq sa Ai e meriton.”

Ne i presim tĂ« gjithĂ« krahĂ«hapur, por nuk mund tĂ« ndryshojmĂ« rregullat e kishĂ«s. Edhe nĂ«se tĂ« gjitha botĂ«t thonĂ« se HĂ«na Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« Dielli dhe Dielli Ă«shtĂ« me tĂ« vĂ«rtetĂ« HĂ«na, ne nuk mund tĂ« lejojmĂ« qĂ« ligji natyror tĂ« jetĂ« kontradiktor. MĂ«simet e kishĂ«s katolike romake na janĂ« pĂ«rcjellĂ« nga Jezu Krishti, Zoti ynĂ«, te Papa i parĂ« ShĂ«n Pjetri dhe janĂ« pĂ«rforcuar gjatĂ« shekujve tĂ« sĂ« vĂ«rtetĂ«s. Nga KĂ«shilli i Trentit deri te Koncili i DytĂ« i Vatikanit, ne duhet t’i bindemi doktrinĂ«s sĂ« shenjtĂ« qĂ« Ă«shtĂ« transmetuar pĂ«rmes shkrimit dhe traditĂ«s sĂ« shenjtĂ«! Nga Doktor EngjĂ«llor ShĂ«n Thomas Aquinas OP thotĂ« nĂ« shkrimin e tij nĂ« Sunna Theologica “Kjo doktrinĂ« Ă«shtĂ« urtĂ«si mbi tĂ« gjitha urtĂ«sinĂ« njerĂ«zore; jo thjesht nĂ« njĂ« rend tĂ« vetĂ«m, por absolutisht. Sepse meqenĂ«se Ă«shtĂ« pjesĂ« e njĂ« njeriu tĂ« mençur tĂ« rregullojĂ« dhe tĂ« gjykojĂ«, dhe meqenĂ«se çështjet mĂ« tĂ« vogla duhet tĂ« gjykohen nĂ« dritĂ«n e ndonjĂ« parimi mĂ« tĂ« lartĂ«, ai thuhet se Ă«shtĂ« i mençur nĂ« çdo rend qĂ« e konsideron parimin mĂ« tĂ« lartĂ« nĂ« atĂ« rend: KĂ«shtu, sipas rendit tĂ« ndĂ«rtimit, ai qĂ« planifikon formĂ«n e shtĂ«pisĂ« quhet i mençur dhe arkitekt, nĂ« kundĂ«rshtim me punĂ«torĂ«t inferiorĂ« qĂ« presin drurin dhe bĂ«jnĂ« gati gurĂ«t: “Si njĂ« arkitekt i mençur, unĂ« kam hedhur themelet” ( 1 Korintasve 3:10). PĂ«rsĂ«ri, nĂ« rendin e gjithĂ« jetĂ«s njerĂ«zore, njeriu i matur quhet i urtĂ«, pĂ«rderisa ai i drejton veprimet e tij drejt njĂ« qĂ«llimi tĂ« pĂ«rshtatshĂ«m: “Dituria Ă«shtĂ« maturi pĂ«r njeriun” (FjalĂ«t e Urta 10:23). Prandaj, ai qĂ« e konsideron absolutisht shkakun mĂ« tĂ« lartĂ« tĂ« gjithĂ« universit, pra Zotin, mbi tĂ« gjitha quhet i mençur. Prandaj, urtĂ«sia thuhet se Ă«shtĂ« njohja e gjĂ«rave hyjnore, siç thotĂ« Agustini (De Trin . xii, 14). Por doktrina e shenjtĂ« nĂ« thelb trajton PerĂ«ndinĂ« qĂ« shihet si shkaku mĂ« i lartĂ« – jo vetĂ«m pĂ«r aq sa Ai mund tĂ« njihet nĂ«pĂ«rmjet krijesave ashtu siç e njohĂ«n filozofĂ«t – “Ajo qĂ« njihet nga PerĂ«ndia Ă«shtĂ« e dukshme nĂ« to” (RomakĂ«ve 1:19) – por po ashtu pĂ«r aq sa Ai Ă«shtĂ« i njohur vetĂ«m pĂ«r Veten e Tij dhe i shpallur tĂ« tjerĂ«ve. Prandaj doktrina e shenjtĂ« quhet veçanĂ«risht mençuri.”

Eminenca juaj, si një shërbëtor i përulur i Zotit, ju përgjërohem që të bëni gjënë e duhur dhe të korrigjoni vëllanë tuaj peshkopë në këtë gabim. Mos lejoni që Satanai të shkatërrojë popullin e Gjermanisë dhe as të dorëzojë shpirtrat e të gjithë klerit! Drita e Zotit të Plotfuqishëm, të dhëntë forcë për të bërë gjënë e duhur dhe për ta kthyer tufën te Kryebariu, i cili është Jezusi Nazareas, i cili vdiq në kryq për të gjitha mëkatet tona! Faleminderit, eminenca juaj, që lexuat letrën time.

Një skllav i Zotit Jezu Krisht,

Aaron Joseph Paul Hackett

VĂ«llai pasionist Laik

[1] Zanafilla 3:1-7

[2] Zanafilla 4:8-12

[3] Eksodi 20:1-17

[4] Mateu 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm

 

Category: Opinion, Religion, Theology    

Leave a Reply

Blog Stats
  • 48,847 hits
Follow Lost Sheep for Christ on WordPress.com
Translate