גרמניה, למה את בוגדת בבן האלוהים?

תגובת אח הדיוט להצבעה

אהרון ג’וזף פול האקט | תוכחה | 14/09/2022

קום, בוא נלך; תראה, הבוגד שלי בהישג יד.”

אחים ואחיות גרמניה, הו, איך ה’ אלוהים בוכה עליכם! מתי 26:41 “אז, האם לא יכולת לצפות איתי שעה אחת? צפה והתפלל שלא תיכנס לפיתוי; הרוח אמנם רוצה, אבל הבשר חלש.” מדוע אתה נותן לשטן ללבך? למה אתה מאמין באבי השקרים? השטן הונה את הורינו הראשונים[ 1], ואז הוא עורר כעס בקין כדי לרצוח את אחיו הבל[2], כעת עם ההצבעה של ההיררכיה הקתולית של גרמניה, השטן השיג שליטה על מדינת גרמניה!

אני לא יודע מה השפיע על הרועה הגדול של גרמניה (הקרדינל), הוד מעלתך, זה לא חוק האל הכול יכול! אתה כמו כל אדם המשרת את ה’ בוראנו, יודע כמה נשמות זכה השטן מאז נגיסה בפרי האסור ועד עכשיו! השרפים הנופלים שלו שעושים את מצוות השטן רק זקוקים לדריסת רגל ואז יכולה להתחיל מלאכת ההרס.

תמצית מ-St. Robert Bellarmine SJ, De Romano Pontifice , lib. השני, כובע. 30

“נגד זה: מלכתחילה, אם הכופר נשאר, ” בפועל ” [למעשה], מאוחד לכנסייה בזכות הדמות, הוא לעולם לא יוכל להיחתך או להיפרד ממנה ” בפועל “, שכן הדמות בלתי ניתנת למחיקה. אבל אין מי שמכחיש שאנשים מסוימים עשויים להיות מופרדים ” בפועל ” מהכנסייה. לכן, הדמות אינה גורמת לכופר להיות ” בפועל ” בכנסייה אלא היא רק סימן לכך שהוא היה בכנסייה ושעליו לחזור אליה. באופן אנלוגי, כאשר כבשה משוטטת אבודה בהרים, הסימן שהוטבע עליה אינו גורם לה להיות בדיר, אלא מציין מאיזה כר ברח ולאיזה כר יש להחזירו. לאמת זו יש אישור אצל תומאס הקדוש שאומר ( סיכום ת’אול . III, ש’ 8, א’ 3) שמי שאין להם אמונה אינם מאוחדים ” בפועל ” למשיח, אלא רק באופן פוטנציאלי – והקדוש . תומס מתייחס כאן לאיחוד הפנימי, ולא לחיצוני המופק על ידי וידוי אמונה וסימנים גלויים. לכן, מכיוון שהדמות היא משהו פנימי, ולא חיצוני, לפי תומס הקדוש הדמות לבדה אינה מאחדת אדם, ” בפועל “, למשיח.

הוד מעלתך, איך אתה יכול לאפשר לגוף ההצבעה הזה של אחיך הבישופים להצביע על שינוי חוקי האל הכול יכול? תורתו של האל הכול יכול הייתה עקבית מהזמן שאלוהינו נתן את החוקים למשה[ 3] לישו המשיח, תוך חיזוק הוראת המצוות [4] . אדוני, הרשה לי לרענן את זכרונך מהקטכיזם של הכנסייה הקתולית – CCC 1955 “החוק ה”אלוהי והטבעי”6 מראה לאדם את הדרך ללכת על מנת לממש את הטוב ולהשיג את סופו. החוק הטבעי קובע את המצוות הראשונות והמהותיות השולטות בחיי המוסר. היא תלויה ברצון לה’ ובכניעה אליו, שהוא המקור והשופט של כל הטוב, ובתחושה שהשני שווה לו. מצוותיה העיקריות באות לידי ביטוי בדקלוג. חוק זה נקרא “טבעי”, לא בהתייחס לטבעם של יצורים לא רציונליים, אלא משום שהסיבה שגוזרת אותו כהלכה שייכת לטבע האדם:

היכן אם כן כתובים הכללים הללו, אם לא בספר האור הזה שאנו קוראים לו אמת? כתוב בו כל דין צודק; ממנו עובר הדין ללב העושה צדק, לא שהוא נודד לתוכו, אלא שהוא מטביע בו את חותמו, כמו חותם על טבעת העוברת על השעווה, מבלי לצאת מהטבעת. חוק הטבע אינו אלא אור ההבנה שהציב בנו אלוהים; באמצעותו, אנו יודעים מה עלינו לעשות וממה עלינו להימנע. אלוהים נתן את האור או החוק הזה בבריאה. [5]

כמו שאבינו סנט פול מהצלב מלמד אותנו ” “אוי אלוהים! למד אותי איך לבטא את עצמי. הלוואי והייתי בוער מאהבה! יותר מזה: הלוואי ויכולתי לשיר מזמורי הלל באש של אהבה והלל את הרחמים המופלאים שהעניקה לנו אהבה שלא נברא! האם אין זו באמת חובה להודות לאלוהים על מתנותיו? כן, בוודאי, אבל אני לא יודע איך. אני רוצה לעשות זאת, ואני לא יודע איך להתעלף עם הרצון לאהוב את האל הגדול הזה יותר ויותר זה מעט. לצרוך את עצמנו בשבילו זה מעט. מה נעשה? אה! נחיה עבור המאהב האלוהי הזה בייסורים תמידיים של אהבה. אבל האם אתה חושב שאמרתי מספיק? לא; הייתי אומר יותר אם הייתי יודע איך.
אתה יודע מה מנחם אותי קצת? לדעת שאלוקים הגדול שלנו הוא טוב אינסופי ושאף אחד לא מסוגל לאהוב ולשבח אותו כמוהו מגיע.”

אנו מקבלים את כולם בזרועות פתוחות, אך איננו יכולים לשנות את חוקי הכנסייה. גם אם כל העולמות אומרים שהירח הוא באמת השמש והשמש היא באמת הירח, לא נוכל לאפשר לחוק הטבע להיות סותר. תורתה של הכנסייה הקתולית נמסרה לנו מישו המשיח אדוננו לאפיפיור סנט פטרוס הראשון והתחזקה במשך מאות שנים של האמת. ממועצת טרנט ועד למועצת הוותיקן השנייה, עלינו לציית לדוקטרינה הקדושה שנמסרה באמצעות כתבי קודש ומסורת! מהדוקטור המלאכי סנט תומס אקווינס OP קובע בכתיבתו ב- Sunna Theologica “דוקטרינה זו היא חוכמה מעל כל חוכמה אנושית; לא רק בסדר אחד, אלא לחלוטין. כי הואיל וחלקו של חכם לסדר ולדון, וכיון שדברים פחותים צריכים להישפט על פי איזה עיקרון עליון, נאמר שהוא חכם בכל סדר אחד הרואה את העיקרון העליון באותו סדר: לפיכך, בסדר הבנייה, מי שמתכנן את צורת הבית נקרא חכם ואדריכל, בניגוד לעמלים הנחותים שגוזזים את העץ ומכינים את האבנים: “כאדריכל חכם הנחתי את היסוד” ( קורינתיים א’ 3:10). שוב, בסדר כל חיי האדם, הנבון נקרא חכם, באשר הוא מכוון את מעשיו למטרה ראויה: “חכמה היא חכמה לאדם” (משלי י, כג). לכן, מי שמחשיב באופן מוחלט את הסיבה הגבוהה ביותר של היקום כולו, כלומר אלוהים, נקרא יותר מכל חכם. מכאן שנאמר כי החכמה היא ידיעת הדברים האלוהיים, כפי שאומר אוגוסטינוס (De Trin . xii, 14). אבל הדוקטרינה הקדושה מתייחסת בעצם לאלוהים הנחשב לסיבה העליונה – לא רק עד כמה שניתן להכיר אותו דרך יצורים בדיוק כפי שהפילוסופים הכירו אותו – “הידוע מאלוהים גלוי בהם” (רומים א’:19) – אלא גם עד כמה שהוא ידוע לעצמו בלבד ומתגלה לאחרים. מכאן שתורת הקודש נקראת במיוחד חכמה”.

הוד מעלתך, כמשרת צנוע של אלוהים, אני מפציר בכם לעשות את הדבר הנכון ולתקן את אחיכם הבישופים בשגיאה זו. אל תאפשר לשטן להשמיד את תושבי גרמניה ואל תמסור את נשמות כל הכמורה! יהי רצון שאור האל הכול יכול יעניק לך את הכוח לעשות את הדבר הנכון ולהחזיר את הגזרה לרועה ראש, שהוא ישוע הנצרתי, שמת על הצלב על כל חטאינו! תודה לך, הוד מעלתך, על שקראת את המכתב שלי.

עבד של האדון ישוע המשיח,

אהרון ג’וזף פול האקט

הפסיוניסט לייח אח


[1] בראשית ג, א-ז

[2] בראשית ד, ח-יב

[3] שמות כ, א-יז

[4] מתי כ”ב:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: