Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

Un aviso de seguir EL DIABLO PARTE 2 Aaron Joseph Paul Hackett | Perdón/Liberación | 23/08/2022

El abismo no tiene fondo

Las cámaras de los represados son tan grandes que ningún ser humano conoce la profundidad, el ancho y el alcance de las mazmorras del infierno. Durante muchos siglos, Dios ha mostrado una visión del infierno a sus santos en la tierra. Desde San Juan Bosco y Santa Catalina de Siena hasta nuestro primer Papa Pedro. Monjes, monjas e incluso pecadores que se libraron del fuego eterno tuvieron las más terribles visiones del infierno. Compartiré con ustedes una visión que mostró San Pedro, nuestro primer Papa.

Cita: Nuevamente, vi hombres y mujeres con semblantes ennegrecidos en un pozo de fuego, y suspiré y lloré y pregunté: “¿Quiénes son estos, señor?” Él me dijo: “Estos son hombres que visitaron prostitutas y adúlteros que, teniendo sus propias esposas, cometieron adulterio; y también las mujeres de la misma especie, que cometieron adulterio, teniendo sus propios maridos, para que paguen la pena sin cesar.” [1]

También vi allí muchachas vestidas de negro, y cuatro temibles ángeles que sostenían en sus manos cadenas al rojo vivo, que ponían alrededor del cuello de las muchachas para conducirlas a la oscuridad.

Nuevamente lloré y le pregunté al ángel: “¿Quiénes son estos, señor?” Y él me dijo: “Estas son vírgenes que contaminaron su virginidad, sin que sus padres lo supieran. Así que ahora pagan la pena debida sin cesar. Luego vi allí a hombres y mujeres desnudos y con las manos y los pies cortados, en un lugar de hielo y nieve, con gusanos devorándolos. Cuando lo vi, lloré y pregunté: “¿Quiénes son estos, señor?” Él respondió: “Estos son los que dañaron a los huérfanos, a las viudas y a los pobres, y no confiaron en el Señor. Así que pagan la pena debida sin cesar”.

Entonces miré y vi a otros colgados sobre un canal de agua. Sus lenguas estaban extremadamente secas, muchos frutos se expusieron ante sus ojos. Pero no se les permitió comerlos. Le pregunté: “¿Quiénes son estos, señor?” Él respondió: “Estos son los que rompieron el ayuno antes del tiempo señalado, por lo que sin cesar pagan esta pena”.

Esta visión que se le mostró a San Pedro ilustra claramente el tipo de castigo que enfrenta cada alma. Todos somos responsables de nuestras acciones, palabras, pensamientos y hechos. Yo, tú, el incrédulo, el pagano, etc. ¡Nadie puede escapar del justo juicio de Dios!

“Pero si nuestra maldad sirve para mostrar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al infligir ira sobre nosotros? (Hablo de manera humana.) ¡De ninguna manera! Entonces, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo? Pero si por mi falsedad la veracidad de Dios abunda para su gloria, ¿por qué sigo siendo condenado como pecador? ¿Y por qué no hacer el mal para que venga el bien?—como algunos nos acusan calumniosamente de decir. Su condenación es justa”. [2]

Tratamos de razonar y pensar que sabemos más que Dios. Este es un pensamiento orgulloso. ¿Cómo podemos entender el juicio de Dios? ¿Cómo determina quién va al cielo, al infierno o al purgatorio? Santo Tomás de Aquino aborda esta cuestión en su Summa Theologica Pregunta 88, artículo uno sobre el juicio de Dios

“Escrito está (Mateo 12:41): “Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán”. Por lo tanto , habrá un juicio después de la resurrección.

Además, está escrito en Juan 5:29: “Los que hayan hecho cosas buenas saldrán a resurrección de vida, pero los que hayan hecho cosas malas, a resurrección de juicio”. Luego parece que después de la resurrección habrá un juicio.

Respondo que, así como la operación se refiere al principio de donde las cosas reciben su ser, así el juicio pertenece al término, en el que se llevan a su fin. Ahora distinguimos una doble operación en Dios. Una es aquella por la que primero dio a las cosas su ser, modelando su naturaleza y estableciendo las distinciones que contribuyen a su perfección: de esta obra se dice que Dios descansó (Génesis 2:2). Su otra operación es aquella por la cual obra en gobernar a las criaturas; y de esto está escrito (Juan 5:17): “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”. Por eso distinguimos en Él un doble juicio, pero en el orden inverso. Uno corresponde a la obra de gobierno que no puede ser sin juicio: y por este juicio cada uno es juzgado individualmente de acuerdo con sus obras, no solo en cuanto se adapta a sí mismo, sino también en cuanto se adapta al gobierno del universo. De ahí que la recompensa de uno se demore en el bien de otros (Hebreos 11:13-40), y el castigo de uno conduce al beneficio de otro. Por tanto , es necesario que haya otro, y que un juicio general corresponda, por otra parte, a la formación primera de las cosas en el ser, a fin de que, así como entonces todas las cosas procedían inmediatamente de Dios, así al fin la el mundo recibirá su último complemento , al recibir cada uno finalmente su propio debido personal. Por tanto, en este juicio la justicia divina se manifestará en todas las cosas, mientras que ahora permanece oculta, por cuanto a veces se trata a algunas personas en beneficio de otras, de otra manera que sus obras manifiestas parecen requerir. Por esta misma razón habrá entonces una separación general de los buenos de los malos, porque no habrá más motivo para que los buenos se aprovechen de los malos, o los malos de los buenos: por cuya utilidad los buenos son mientras tanto mezclados con los malvados, siempre que este estado de vida esté gobernado por la providencia divina.” [3]

Cuando cometemos un pecado contra Dios, es un “cargo” contra nosotros en la balanza del Juicio. Los demonios tienen un “derecho legal” sobre el alma porque consciente o inconscientemente elegir hacer el mal, servir al malvado príncipe de este mundo. La confesión se usa para traer sus pecados ante Dios Todopoderoso. La Absolución que viene al final de la confesión, rompe el dominio legal de los demonios sobre tu vida. ¡Oremos para que la misericordia de Dios rompa las cadenas del pecado en nuestras vidas!

Oración de liberación

Señor ten piedad. Dios, Nuestro Señor, Rey de los siglos, Todopoderoso y Omnipotente, Tú que todo lo hiciste y todo lo transformaste simplemente por Tu Voluntad. Tú que en Babilonia convertiste en rocío las llamas del horno “siete veces más caliente” y protegiste y salvaste a los tres santos niños. Eres el médico y el médico de nuestras almas. Tú eres la salvación de los que se vuelven a Ti. Te suplicamos que hagas impotente, destierres y expulses todo poder, presencia y maquinación diabólica; toda mala influencia, maldad o mal de ojo y todas las malas acciones dirigidas contra Tu siervo… [personas]… y en este lugar … [lugares]… donde hay envidia y malicia, danos abundancia de bondad , resistencia, victoria y caridad. Oh Señor, Tú que nos amas, te suplicamos que extiendas Tus poderosas manos y Tus altísimos y poderosos brazos y vengas en nuestra ayuda. Ayúdanos, que estamos hechos a tu imagen; envía al Ángel de la Paz sobre nosotros, para que nos proteja en cuerpo y alma. Que Dios mantenga a raya y venza todo poder maligno, todo veneno o maldad invocado contra nosotros por personas corruptas y envidiosas. Entonces, bajo la protección de Tu autoridad, cantemos con gratitud: “El Señor es mi salvación; ¿A quién debo temer? No temeré al mal porque Tú estás conmigo, Dios mío, fortaleza mía, Señor mío poderoso, Señor de la paz, Padre de todos los siglos.” [4]

Dios los bendiga a todos,

Hermano Aarón Joseph Paul Hackett

Hermano pasionista

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[1] Santos que vieron el Infierno – por Dr. Paul Thigpen pg.120 Publicado por Tan Books 2019

[2] Romanos 3:5-8

[3] https://www.newadvent.org/summa/5088.htm

[4] https://www.catholicexorcism.org/deliverance-prayers-for-the-laity