Xudo gapiradi, narsalar bo’ladi

Ko’pchiligimiz Ibtido kitobini bilamiz. Xudo hamma narsani olti kunda yaratdi va ettinchi kuni dam oldi. Siz o’zingizni Xudo kim deb o’ylab ko’rganmisiz? U qancha kuchga ega va qanday qilib koinotni yaratish mumkin? Xudo faqat o’ziga xos mavjudotdir. Unga koinotni yaratishda boshqa hech qanday kuch yordam bermadi. Shuning uchun Xudo ma’lum olamni yagona yaratuvchisidir. Keling, Ibtido kitobining birinchi bobini buzamiz.

Ibtido 1: 1-5. “Azalda Xudo osmon bilan erni yaratdi. Er shaklsiz va bo’m-bo’sh bo’lib, tubsizlik uzra qorong’ilik hukm surar edi; Xudoning Ruhi suv ustida yurar edi. Va Xudo: «Yorug’lik bo’lsin», – dedi. yorug’lik bor edi. Xudo yorug’likning yaxshi ekanini ko’rdi. Xudo yorug’likni qorong’ilikdan ajratdi. Xudo yorug’likni kun, qorong’ilikni tun deb atadi. Kech bo’ldi, erta bo’ldi – bir kun » .

Yaratilgan mavjudotning mavjudligi “tabiiy ravishda singdirilgan”. Inson ongida chuqurroq bilsak, u erda biror narsa borligini bilamiz. O’lchov nuqtai nazaridan Xudo qanchalik “buyuk” ekanligini bilmaymiz va hech kim Xudoning yuzini tasvirlab berish uchun uni ko’rmagan. Osmonga tushib, Beatific Vizyonda zavqlanganimizdan keyingina biz Xudoni ko’ramiz. Endi kimdir sizga: “Agar men Xudoni ko’ra olmasam, u yo’q”, – deb aytishi mumkin. Ko’z bilan o’z DNKimni ko’ra olmasligim sababli, men yaratgan mavjudotga biriktirilgan o’ziga xos DNK borligi haqiqatni olib tashlamaydi. Biz Xudoni metafizik ma’noda tushunamiz. Avliyo Tomas Aquinas o’zining Summa Teologiyasida : “Havoriy shunday deydi:“ Uning ko’rinmas narsalari aniq ko’rinib turadi, bunda yaratilgan narsalar tushuniladi ”(Rimliklarga 1:20). Ammo bu narsa mavjud bo’lgan narsalar orqali Xudoning mavjudligini namoyish etmasa; birinchi narsa uchun, biz biron bir narsani bilishimiz kerak, bu uning mavjudligi.

Men bunga javob beraman: Namoyishni ikki yo’l bilan amalga oshirish mumkin: biri sabab tufayli va “a priori” deb nomlanadi va bu avvalgi narsadan tortishishdir. Ikkinchisi ta’sir orqali va namoyish “posteriori” deb nomlanadi; Bu faqat bizdan oldingi narsadan tortishishdir. Ta’sir bizga uning sababidan yaxshiroq ma’lum bo’lganda, biz ta’sirni sababni bilishga o’tamiz. Va har qanday ta’sirdan uning sabablari borligini ko’rsatish mumkin, agar uning ta’siri bizga yaxshi ma’lum bo’lsa; chunki har bir ta’sir uning sababiga bog’liq, chunki agar ta’sir mavjud bo’lsa, sabab oldindan mavjud bo’lishi kerak. Demak, Xudoning mavjudligi, biz unga aniq ko’rinmaydigan darajada, biz uchun ma’lum bo’lgan Uning ta’sirlaridan namoyon bo’ladi.[1] menga Alloh o’z ruhiy sababi uni tasavvur qila olmaydi, shunday qilib, pok, bir borliqdir, hali uning prefekti mavjudligi bizga atrofida barcha hisoblanadi. U shuningdek pok narsadir. Biz mohiyatni substantsiya sifatida belgilaymiz. Bu shuni anglatadiki, Xudo yagona, o’ziga xos zotdir va uni takrorlab bo’lmaydi. Bu mening tanam va ruhimni taqqoslash bilan bir xil emas, chunki ikkalasi ham mavjudotning juda aniq shakllari, ammo ular meni, meni qilish uchun bir-birlari bilan birlashadilar. Mening jonim mening jismoniy tanam bilan birlashtirilgan holda ishlaydi, chunki bu mening jismoniy faoliyatimga kuch beradi, va mening ruhimsiz, tanamning jismoniy moddalari hech qanday harakatga ega bo’lmaydi va u faqat organik to’qimaning bo’sh qobig’i bo’ladi. Mening jonim menga kundalik hayotda harakat qilish, ovqatlanish va ishlash imkoniyatini berishga yordam beradi. Xudo ishlash uchun tanaga muhtoj emas, lekin Uning so’zlari bilan dunyoning o’zi mavjud bo’lishi mumkin. Xudo aqlining naqadar kengligini tasavvur qilish mumkin. Masalan, Quyosh haqida o’ylang. Janob Ron Kurtusning tadqiqotlari asosida biz bilamizki, “quyosh taxminan 70% vodorod, 28% geliy va 2% temir kabi metallardan iborat. Boshqa xususiyatlar uning aylanishi, harorati va nurlanishidir. ” [2] Shuningdek, biz Quyoshning markazida 15,600,000 s ekanligini bilamiz. Agar ilm quyoshning ishlashini tushuntirish uchun qandaydir matematik formulani isbotlay olsa, unda xudo bo’lmasligi kerak. Aytmoqchimanki, agar biz quyoshning diametri yoki quyoshning diametri Yer bilan taqqoslanganligini matematik ravishda aniqlasak ham, nega quyosh shakli bunday tarzda yaratilganligi haqidagi tasavvurdan chetda qolmaydi. o’simliklar o’sishi, odamlarga iliqlik berishi uchun nima uchun biz quyoshga muhtojmiz. Quyosh shunchaki “hech qaerdan chiqmadi”. Men agar quyosh hozirgina paydo bo’lgan bo’lsa , unda nega u qush shakliga kirmagan bo’lsa, nega u issiq yoki bu men uchun muhimligini qayerdan bilaman ?

Erga shunchaki hayratlanish bizda mavjud bo’lgan barcha resurslarga ega bo’lishi ham “tasodif” emas. Xudo suvni ajratib, osmon va okeanni vujudga keltirdi. Qanday qilib bir mavjudot jismoniy bo’linib, Osmon va okeanni yaratishi mumkin? Astronomlar koinot asosan vodorod va geliy ( geliy gidrid ioni ( HeH +) ekanligini aniqladilar )[3] , bu molekula koinotdagi energiya manbai edi. Ushbu molekula qanchalik tez harakatlanishiga asoslanib, u suv molekulasini kislorodni tashqariga chiqarib yuborishi mumkin edi? H2O molekulalarning eng kichigi. Shunday qilib, siz , ehtimol , nisbatan qanday og’ir suyuq tasavvur gaz. Bug’ni ko’ra olmasligimiz sababli, bu qanday qilib tabiiy ravishda amalga oshirilganligini tushuntirish mumkinmi? Osmonni okeandan ajratib turadigan shu energiya edi?   Faylasuf Devid Xum shunday degan edi: “Agar faylasuf sifatida, agar men mutlaqo falsafiy tinglovchilar bilan gaplashsam, men o’zimni agnostik deb ta’riflashim kerak, deyishim kerak , chunki men bu erda dalil keltiradigan qat’iy dalil yo’q deb o’ylamayman. Xudo emas.

Boshqa tomondan, agar men ko’chadagi oddiy odamga to’g’ri taassurotni etkazmoqchi bo’lsam, men o’zimni ateistman, deb aytishim kerak, chunki men Xudo yo’qligini isbotlay olmasligimni aytganda, men o’zimni xudojo’y deb aytaman. Xuddi shu narsani qo’shing, men gomer xudolari yo’qligini isbotlay olmayman. ” Bu shunchaki aylanib o’tish va sodir bo’ladigan narsalar uchun bu mening tasavvurimning bir qismidir, xolos”. Ilm-fan bu voqea qanday sodir bo’lganligini tushuntirdi va bizga osmon va okean va quruq er paydo bo’lishi uchun Xudoga muhtoj emasligimizni isbotladi. Hamma narsa tezda ro’y berdi va hamma o’z tartibida o’z o’rnini topdi . Etarlicha sabab yo’qligi sababli, koinot tarixida Xudo yoki boshqa biron bir shaxs ushbu hodisada ishtirok etganiga hech qanday dalil yo’q.

Men David Hume rad va hatto aytish edi , bu jismoniy tadbir bu qildim yo’l sodir, va biz ko’rmayapman, u degani emas , Xudo qilish yo’q edi sodir ad . Faqat “katta-portlash nazariyasi atrofida otib ” a a b joy olish, bu jismoniy tadbir sababi ham emas etarli . Nima uchun bu hatto boshlanishiga ham sabab bo’ldi? Biror narsa buni harakatga keltirishi kerak edi. Faqat o’z ichida ajratish uchun suv ikki organlari uchun, turish emas , uning o’z ikki oyog’i. Sankt Tomas Aquinas har doim faol bo’lgan tashqi sabab haqidagi bu savolga javobini baham ko’radi . “ Birinchi va eng ravshan yo’l – bu harakatning asosidir. Dunyoda ba’zi narsalar harakatda ekanligi aniq va bizning ongimizga ravshan. Endi harakatda bo’lgan narsa boshqasi tomonidan harakatga keltiriladi, chunki hech narsa harakatda bo’la olmaydi, chunki u harakatlanayotgan tomonga imkoni yo’q; holbuki biror narsa amalda bo’lganicha harakat qiladi. Harakat – bu potentsialdan aktuallikka qadar nimanidir kamaytirishdan boshqa narsa emas. Hech narsani potentsialdan aktuallik darajasiga qisqartirish mumkin emas, faqat aktual holatdagi biror narsa bundan mustasno. Shunday qilib , aslida issiq bo’lgan narsa, olov kabi, o’tinni ham issiq bo’lishiga olib keladi va shu bilan uni o’zgartiradi. Endi bir xil narsani birdaniga aktualligi va potentsiali bir xil bo’lishi kerak emas, faqat har xil jihatdan. Nima uchun aslida issiq bir vaqtning o’zida potentsial issiq bo’lishi mumkin emas; ammo u bir vaqtning o’zida sovuq bo’lishi mumkin. Shu sababli, narsa bir xilda va bir xil tarzda harakatlanuvchi va harakatlanuvchi bo’lishi kerak, ya’ni o’zini o’zi harakatlantirishi mumkin emas. Shuning uchun, harakatda bo’lgan narsani boshqasi harakatga keltirishi kerak. Agar harakatga keltiriladigan narsa o’zi harakatga keltirilsa, u holda uni boshqasi, ikkinchisi yana harakatga keltirishi kerak. Ammo bu cheksizlikka davom eta olmaydi, chunki u erda birinchi harakatlanuvchi bo’lmaydi va shunga mos ravishda boshqa harakatlanuvchi ham bo’lmaydi; keyingi harakatlanuvchilar faqat birinchi harakatlantiruvchi tomonidan harakatga keltirilgandagina harakatlanishini ko’rish; chunki xodimlar faqat qo’l harakatida bo’lganligi sababli harakat qilishadi. Shuning uchun, birinchi harakatlanuvchiga kelish kerak, boshqa hech kim harakatga keltirmaydi; va hamma Xudo ekanligini tushunadi. ” [4]

Olamni yana qanday kuchlar yaratdi? Egizak egizak singari, Xudo bilan birga ishlagan yana bir buyuk mavjudot bormi yoki biz bilganimizdek ma’lum olamni yaratgan tabiiy va g’ayritabiiy hodisalarning kombinatsiyasi bo’lishi mumkinmi? Aniqrog’i, Katta portlash, shuningdek, kuzatilayotgan koinotning o’zi tug’ilishini ham anglatishi mumkin – hozirgi paytda sodir bo’lgan voqealar boshlanib, bir narsa o’zgarganda. Zamonaviy Belgiyalik fizik Jorj Lemayter Edvin Xabblning ma’lumotlaridan koinotning kengayishini tushuntirish uchun foydalangan. [5] Qora tuynukdan somon yo’ligacha bizning koinotimiz ko’pchilikdan faqat bittasidir va olimlar hali ham mavjud bo’lishi mumkin bo’lgan boshqa galaktikalar uchun bizning galaktikamizning chuqurligini izlamoqda. Bu barcha elektronlarni, protonlarni va atomlarni tashkil etuvchi issiq gazlar er, sayyora, havo, suv va boshqalarni vujudga keltira boshlaydi, bu evolyutsiya nazariyasini, biron bir narsadan paydo bo’lganligini va bu nazoratsiz hodisalar bizning ma’lum mavjudligimizni yaratganligini anglatadi. Ushbu atomlar eng yaxshi mezbon turlarni (odamlar, o’simliklar, yulduzlar, koinot) yaratdilar va endi hamma narsa o’z o’rnida shakllana boshladi. Shunday qilib, agar siz biron narsaga ishongan bo’lsangiz, unda haqiqatan ham bu voqea Xudo yordamiga muhtoj ekanligi yoki bu noma’lum voqea Xudo bo’lishiga dalil sifatida qabul qilinadi. Yildan bu voqea metafizik ko’rib bo’lardi, yana bir “bo’lish”, qilsa, Alloh uning ijodiy kuchlar cheklangan deb make? Xudo borligining ikkinchi isbotini Summa teologiyasi (Prima Pars 3-savol) dan olish mumkin. Olamida ma’noda , biz samarali sabablari bir tartib bor topish. Biror narsaning sababchi bo’lishiga sabab bo’lganligi aniq emas (shuningdek, bu ham mumkin emas); chunki bu o’zidan oldin bo’lishi mumkin, bu mumkin emas. Endi samarali sabablarga ko’ra cheksizlikka o’tishning iloji yo’q, chunki tartibda yuzaga keladigan barcha samarali sabablarda, birinchisi, oraliq sabab, va oraliq, oxirgi sababning sababi, oraliq sabab bir necha bo’lishi mumkin. , yoki faqat bitta. Endi sababni yo’q qilish – bu samarani yo’qotish. Shuning uchun, agar samarali sabablar orasida birinchi sabab bo’lmasa, hech qanday yakuniy yoki biron bir oraliq sabab bo’lmaydi. Ammo agar samarali sabablarda cheksizlikka davom etish mumkin bo’lsa, unda birinchi samarali sabab bo’lmaydi, na yakuniy ta’sir va na biron bir oraliq samarali sabab bo’lmaydi; bularning barchasi aniq yolg’on. Shuning uchun birinchi samarali ishni tan olish kerak, bunda hamma Xudo ismini aytadi. ”

Bu nazariya ko’rinadi uchun , chunki, Immanuel Kant, nemis faylasufi, qo’llab-quvvatlovchi bo’lishi “Biz aslida o’zi bilib hech qachon mumkin” . Odamlar zamon va makon yaratilishining boshida bo’lmaganligi sababli, doktor Lemaytrening ushbu mavhum nazariyasi haqiqatdir , chunki bu narsalar bizning kunlik hayotimizga ta’sir qiladi. Biz quyosh kerak , uning energiyasi (olish, quyosh nuridan foydalanib, keyin atrof-muhit karbonat angidrid olish va iliq, oshish oziq-ovqat, yordam zavodi tutish, fotosintez ) [6] . Biz quyosh energiyasidan foydalanish bo’yicha texnologiyalarni ishlab chiqdik va elektr energiyasini, ya’ni quyosh panellarini yaratishga qodirmiz. Ushbu hissiy tajribalarni biz sezamiz va bizning aqlimiz aql qobiliyatimizga kiradigan ma’lumotlarni shu tarzda qayta ishlaydi. O’zim uchun, bu ma’lum bir olamni yaratish uchun Xudo bilan boshqa bir kuchning harakat qilayotgani menga kuchli asos yaratmaydi. Men ass ert t haq, bu «nazariya», tushunish uchun xet, u Muqaddas Kitob Xudoning kamchilik ko’rsatadi. Bu shuni anglatadiki, u hamma narsadan xabardor emas, u hamma narsani biluvchi va hamma prefekturadir. Bu shuningdek, metafizikani har qanday o’rganish foydasiz bo’lishini rad etadi, chunki u “ishonchli, ilmiy dalillarga” asoslanmaganligi sababli, haqiqatni izlash bizning aqliy mulohazalarimizni izohlashga asoslangan bo’lishi kerak. Xudo mavjudligining mohiyati, u allaqachon harakatga keltirgan kuchlarga qarshi harakat qilishdir. Harakat hech narsadan paydo bo’lmagani uchun, hamma narsani harakatga keltirish uchun biror narsa uni “itarishi” kerak. “Nyutonning birinchi qonunida aytilishicha, har qanday jism tinch holatda bo’ladi yoki tashqi kuch ta’sirida holatini o’zgartirishga majbur qilinmaguncha tekis holda bir tekis harakatda bo’ladi.” Agar suvni harakatga keltiradigan shamol bo’lmaganida, okean o’z- o’zidan oqimlarni keltirib chiqarishi mumkinmi? Hech narsa qilmasa harakat bo’lmaydi. Etarli sabab printsipiga amal qilib, Fr. Clarke SJ o’zining “Bir va ko’p” kitobida pg. 20-da “mavjud bo’lishni boshlagan har bir mavjudot sabab talab etiladi” deb yozilgan .  Bizning mavjudligimiz Xudo bizni Uning sevgisida bo’lishish va narsalardan lazzatlanish uchun yaratganiga asoslanadi. Sof mavjudot bo’lish,