Tanrı konuşur, işler olur

Çoğumuz Genesis’in hikayesini biliyoruz. Tanrı her şeyi Altı günde yarattı ve yedinci günde dinlendi. Hiç kendinize merak ettiniz mi, Tanrı kim? Ne kadar gücü var ve evreni yaratmak nasıl mümkün? Tanrı, yalnızca kendine özgü bir varlıktır. Evrenin yaratılmasında ona hiçbir dış güç yardım etmedi. Bu nedenle, Tanrı bilinen evrenin tek yaratıcısıdır. Genesis’in birinci bölümünü parçalayalım.

Tekvin 1: 1-5 “Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı. Dünya biçimsiz ve boştu ve karanlık derinlerin yüzündeydi; ve Tanrı’nın Ruhu suların yüzünde ilerliyordu. Ve Tanrı, “Işık olsun” dedi; ve ışık vardı. Ve Tanrı ışığın iyi olduğunu gördü; ve Tanrı ışığı karanlıktan ayırdı. Tanrı ışığı Gündüz ve karanlığı Gece olarak adlandırdı. Akşam oldu, sabah oldu, bir gün ” .

Yaratılan bir varlığın varlığı “doğal olarak implante edilir”. İnsan aklımızın derinliklerinde, orada bir şeyler olduğunu biliyoruz. Tanrı’nın ölçüm açısından ne kadar “büyük” olduğunu bilmiyoruz ya da hiç kimse Tanrı’nın yüzünü onun bir tanımını vermek için görmedi. Tanrı’yı ​​göreceğiz, cennete gidip Beatific Vision’da tadını çıkardığımızda. Şimdi birisi size “Tanrı’yı ​​göremezsem, o zaman yok” diyebilir. Kendi DNA’mı çıplak gözümle göremediğim için, yaratılan varlığım için atanan belirli bir DNA’m olduğu gerçeğini ortadan kaldırmaz. Tanrı’yı ​​metafizik anlamda anlamaya başladık. Summa Theologica’sında Saint Thomas Aquinas, “Havari şöyle der:“ Onun görünmez şeyleri, yapılan şeylerle anlaşılarak açıkça görülür ”(Romalılar 1:20). Fakat Tanrı’nın varlığı yapılan şeyler aracılığıyla gösterilemezse bu olmazdı; bir şey hakkında bilmemiz gereken ilk şey var olup olmadığıdır.

Bunu gösteriyorum, Gösteri iki şekilde yapılabilir: Biri nedenden kaynaklanır ve buna “a priori” denir ve bu daha önce kesin olandan tartışmaktır. Diğeri etki yoluyladır ve bir gösteri “posteriori” olarak adlandırılır; bu sadece bize göre daha öncekilerden tartışmaktır. Bir etki bizim için nedeninden daha iyi biliniyorsa, etkiden nedenin bilgisine ilerleriz. Ve her etkiden, etkileri bizim tarafımızdan daha iyi bilindiği sürece, uygun nedeninin varlığı gösterilebilir; çünkü her etki nedenine bağlı olduğundan, eğer etki mevcutsa, neden önceden var olmalıdır. Dolayısıyla Tanrı’nın varlığı, bizim için apaçık olmadığı kadarıyla, bize bilinen O’nun etkilerinden kanıtlanabilir.[1] Bana göre Tanrı, kendi zihinsel aklımın onu hayal edemeyeceği kadar saf bir varlıktır, ancak kaymakam varlığı her yerdedir. Aynı zamanda Saf özdür. Özü bir madde olarak tanımlıyoruz. Bu, Tanrı’nın benzersiz olduğu, türünün tek örneği olduğu için çoğaltılamaz. Bu bedenim ve ruhumla karşılaştırmakla aynı değil, çünkü her ikisi de çok farklı varlık biçimleridir, ancak beni, beni yapmak için birbirleriyle birlik halinde çalışırlar. Ruhum fiziksel bedenimle birleşik olarak çalışır, çünkü fiziksel anlamda işlevime güç verir ve ruhum olmadan bedenimin fiziksel maddesinin hiçbir hareketi olmazdı ve sadece organik bir dokunun boş bir kabuğu olurdu. Ruhum günlük yaşamda hareket etme, yemek yeme ve işlev görme potansiyelini vermeme yardımcı oluyor. Tanrı’nın çalışması için bir bedene ihtiyacı yoktur, ama sözleriyle dünyanın kendisi var olabilir. Kişi sadece Tanrı’nın zihninin ne kadar geniş olduğunu hayal edebilir. Örneğin Güneş’i düşünün. Ron Kurtus’un araştırmasına dayanarak, güneşin “yaklaşık% 70 Hidrojen,% 28 Helyum ve demir gibi metallerin% 2’sinden oluştuğunu biliyoruz . Diğer özellikleri dönme, sıcaklık ve radyasyon. ” [2] Aynı zamanda, güneşin merkez çekirdeğinde güneşin 15.600.000 c olduğunu biliyoruz. Tamam, eğer bilim güneşin işlevini açıklamak için belirli matematiksel formülü ispatlayabilirse, o zaman Tanrı olmamalıdır. O assert biz güneşin çapı, ya da ne kadar yeryüzüne Güneşin çapı karşılaştırmak ne matematiksel figür, güneşin şekli oluşturulma nedeni üzerinde fikrinden uzak almaz bile yol bitkilerin büyümesi için insana sıcaklık sağlamak için ya da neden güneşe ihtiyacımız var. Güneş sadece “hiçbir yerden dışarı çıkmadı”. Ben iddia ediyorum güneş sadece eğer attı birden ortaya, o zaman neden bir kuş şekil olarak gelmedi, neden sıcak veya bunun benim için önemli olduğunu kesin olarak nasıl anlarım ?

Bugün bağlı olduğumuz tüm kaynaklara sahip olan dünyanın sadece büyülenmesi de bir “kaza” değildir. Tanrı suyu ayırdı ve gökyüzünü ve okyanusu yaptı. Bir varlık nasıl fiziksel bir ayrım yapabilir ve Gökyüzü ile okyanusu nasıl yapabilir? Gökbilimciler evrenin büyük ölçüde hidrojen ve helyum olduğunu keşfettiler ( helyum hidrit iyonu ( HeH +)[3] , Bu molekül evrendeki enerjinin kaynağıydı. Bu molekülün ne kadar hızlı hareket ettiğine dayanarak, oksijeni çıkararak suyun molekülünü birbirinden ayırabilir mi? H2O , moleküllerin en küçüğüdür. Yani, muhtemelen gazın ne kadar ağır bir sıvı olduğunu hayal edebilirsiniz . Buharı göremediğimizden, bu doğal olarak nasıl yapıldığını kolayca açıklayabilir mi? Bu, cenneti okyanustan ayıran enerjiyle aynı mıydı?   Filozof David Hume şöyle derdi: “Bir filozof olarak, tamamen felsefi bir dinleyici kitlesiyle konuşsaydım, kendimi agnostik olarak tanımlamam gerektiğini söylemeliyim , çünkü orada olduğunu kanıtlayan kesin bir argüman olduğunu düşünmüyorum bir Tanrı değildir.

Öte yandan, sokaktaki sıradan adama doğru izlenimi iletecek olursam bence ateist olduğumu söylemeliyim, çünkü Tanrı olmadığını kanıtlayamadığımı söylediğimde Homeric tanrıların olmadığını kanıtlayamadığımı da eşit olarak ekleyin. “ Bu bana bir şeyin sadece dışarıda süzülüp bir şeyler olmasını sağlamak için hayal gücümün bir ürünü olduğunu söylerdi. Bilim bu olayın nasıl gerçekleştiğini açıkladı ve gökyüzünü ve okyanusu yapmak ve kuru toprağın ortaya çıkması için Tanrı’ya ihtiyacımız olmadığını kanıtladı. Her şey hızlı bir şekilde oldu ve evrensel his , kendi düzeninde yerine oturdu . Yeterli bir nedenden dolayı, evrenin tarihinde bu olayın Tanrı ya da başka herhangi bir rol oynadığına dair bir kanıt yoktur.

Ben David Hume çürütmek ve bu hatta söyleyebilirim bu fiziksel olay deneyimin bu şekilde oluştu, ve biz görmüyoruz, bu anlamına gelmez Tanrı yapmak yoktu ne ed . Sadece “büyük patlama teorisi etrafında atma ” bir bir s gerçekleşmesi bu fiziksel olay nedeni de değildir yeterince . Bunun bile başlamasına neden olan şey neydi? Bir şey bunu harekete geçirmek zorunda kaldı. Sadece kendi içinde ayırmak için iki su kütleleri için, üzerinde durmazsa onun kendi ayakları. Saint Thomas Aquinas, her zaman aktif olan dış bir nedenin bu sorusuna cevabını paylaşıyor . “ İlk ve daha belirgin yol hareketten gelen argüman. Dünyada bazı şeylerin hareket halinde olduğu kesin ve duyularımıza açıktır. Şimdi hareket halindeyken başka biri tarafından harekete geçirilir, çünkü hiçbir şey hareket edemez, ancak hareket halinde olduğu potansiyelin dışındadır; oysa bir şey hareket halinde olduğu gibi hareket eder. Hareket, bir şeyin potansiyelden gerçeğe indirgenmesinden başka bir şey değildir. Ancak hiçbir şey, gerçeklik durumundaki bir şey dışında, potansiyelden gerçekliğe indirgenemez. Böylece ateş gibi, aslında sıcak olan, potansiyel olarak sıcak olan odunu, gerçekten sıcak yapar ve böylece onu hareket ettirir ve değiştirir. Şimdi aynı şeyin aynı anda hem gerçek hem de potansiyel olarak olması mümkün değil, sadece farklı açılardan olması mümkün. Ne için aslında sıcak eşzamanlı potansiyel sıcak olamaz; fakat aynı zamanda potansiyel olarak soğuktur. Bu nedenle, aynı açıdan ve aynı şekilde bir şeyin hem hareket ettirilmesi hem de taşınması, yani kendini hareket ettirmesi imkansızdır. Bu nedenle, hareket halindeki her şey başka biri tarafından harekete geçirilmelidir. Harekete geçirildiği şeyin kendisi harekete geçirilirse, bunun da başka biri tarafından tekrar harekete geçirilmesi gerekir. Ama bu sonsuza kadar devam edemez, çünkü o zaman ilk hamle ve sonuç olarak başka hamle olmazdı; sonraki taşıyıcıların sadece ilk taşıyıcı tarafından harekete geçirildikçe hareket ettiğini görmek; çünkü personel sadece elle hareket ettirildiği için hareket eder. Bu nedenle, başkaları tarafından harekete geçirilen bir ilk taşıyıcıya ulaşmak gerekir; ve bu herkes Tanrı olduğunu anlıyor. ” [4]

Evreni başka hangi güçler yaptı? İkiz bir kardeş gibi Tanrı’nın yanında çalışan başka bir üstün varlık var mıydı yoksa bildiğimiz evreni yaratan doğal ve doğaüstü olayların bir kombinasyonu olabilir mi? Daha spesifik olarak, Büyük Patlama gözlemlenebilir evrenin kendisinin doğuşuna da işaret edebilir – bir şey değiştiği an, bugün yol açan olayları başlatır. Çağdaş bir Belçikalı fizikçi olan George Lemaître , Edwin Hubble’ın verilerini evrenin nasıl genişlediğini açıklamak için kullandı. [5] Karadelikten Samanyolu’na kadar, evrenimiz sadece bir tanesidir ve bilim adamı hala galaksimizin derinliğini varolan diğer galaksilere doğru araştırmaktadır. Tüm bu elektronları, protonları ve atomları oluşturan bu sıcak gazlar yeryüzünü, gezegeni, havayı, suyu vb. Oluşturmaya başlar, bu hiçbir yerde ortaya çıkan bir şeyin evrim teorisini destekleyecek ve bu kontrolsüz olaylar bilinen varlığımızı yarattı. Bu atomlar en iyi konakçı türleri (insan, bitkiler, yıldızlar, uzay) yarattı ve her şey yeni oluşmaya başladı. Eğer bir şeye inanmış olsaydınız, bu olay gerçekten Tanrı’nın yardıma ihtiyacı olduğunun ya da bu bilinmeyen olayın Tanrı olacağının kanıtı olarak kabul edilir . Yana bu olay metafiziksel düşünün olacağını başka bir “varlık”, yapar Allah onun yaratıcı güçlerin sınırlı olduğunu yapmak? Tanrı’nın varlığının ikinci kanıtı, Summa Theologiae’den (Prima Pars Q.3) alınabilir. “İkinci yol, etkin nedenin doğasından kaynaklanmaktadır. Dünyasında anlamda biz verimli nedenlerinden bir düzen vardır bulabilirsiniz. İçinde bir şeyin kendisinin etkin nedeni olduğu bilinen (gerçekten de mümkün değildir) bilinen bir durum yoktur; bu yüzden kendinden önce olurdu, bu imkansız. Şimdi etkili nedenlerde sonsuza devam etmek mümkün değildir, çünkü sırayla takip eden tüm etkili nedenlerde, birincisi ara nedenin sebebidir ve ara neden, ara nedenin birkaç olması olsun, nihai nedenin sebebidir. veya yalnızca bir tanesidir. Şimdi sebebi ortadan kaldırmak etkiyi ortadan kaldırmaktır. Bu nedenle, etkili nedenler arasında ilk neden yoksa, nihai veya herhangi bir ara sebep olmayacaktır. Ancak etkili nedenlerde sonsuza devam etmek mümkünse, ilk etkili neden olmayacak, ne nihai bir etki ne de ara etkili nedenler olmayacaktır; bunların hepsi açıkça yanlıştır. Bu nedenle , herkesin Tanrı’nın adını verdiği ilk etkili bir nedeni kabul etmek gerekir. ”

Bu teori görünüyor için çünkü Immanuel Kant, Alman Filozof destek olmaya “Biz gerçeğin kendisi bilmek mümkün değil” . İnsanlar zaman ve mekanın yaratılmasının en başında bulunmadığından, Dr. Lemaître’nin bu soyut teorisi kulağa mantıklı geliyor, çünkü bunlar günlük yaşamımızda bizi etkiliyor. Karbondioksiti ortamdan alarak ve daha sonra enerjisini almak için güneş ışığını kullanarak güneşi ısıtmak, yiyecek yetiştirmek, bitkiye yardımcı olmak zorundayız ( fotosentez ) [6] . Güneşin gücünden yararlanmak için teknolojiler geliştirdik ve elektrik üretebiliyoruz, örneğin güneş panelleri. Bu duyu deneyimleri bizim tarafımızdan hissedilir ve akıl yürütme, akıl yürütme yeteneklerimize gelen bilgileri bu şekilde işler. Benim için, başka bir gücün bilinen evreni yapmak için Tanrı ile birlikte hareket ettiği benim için sağlam bir temel sağlamıyor . Ben eşek ert t gerçek olamayacak kadar bu “teori” anlamak için şapka, o zaman İncil Tanrı’nın bir zayıflık gösterecektir. Bu onun her şeye gücü olmadığı, her şeyi bilen ve kaymakam olmadığı anlamına gelir. Bu aynı zamanda herhangi bir metafizik çalışmasının işe yaramayacağını da inkar edecektir, çünkü “katı, bilimsel gerçeklere” dayanmadığı için, gerçeği araştırmanın zihinsel akıl yürütmemizi yorumlamamıza dayanması gerekecektir. Tanrı’nın varlığının doğası, zaten harekete geçirdiği güçlere göre hareket etmektir. Hareket hiçlikten olmadığı için, her şeyi hareket ettirmek için bir şey onu “itmek” zorundadır. “Newton’un birinci yasası, dış bir kuvvetin eylemi ile durumunu değiştirmek zorunda kalmadıkça, her nesnenin düz bir çizgide hareketsiz ya da tekdüze hareket halinde kalacağını belirtir.” Suyu hareket ettirecek rüzgar olmasaydı, okyanus kendi başına akım üretebilir mi? Üzerine hiçbir şey etki etmezse hareket olamaz. Yeterli sebep ilkesini izleyen Fr. Clarke SJ “Bir ve Çok” adlı kitabında pg. 20 “Varoluşa başlayan her varlık bir sebep gerektirir” i tarif eder .  Varlığımız, Tanrı’nın bizi sevgisinde paylaşmak ve yaratılmış düzenindeki şeylerin tadını çıkarmak için yarattığı nedene dayanır. Saf bir varlık olmak,