Sức mạnh của Chúa bao la LÀM THẾ NÀO MỘT SINH VẬT VÔ HẠN CÓ THỂ LÀM MỘT CÁI GÌ ĐÓ TỪ KHÔNG CÓ GÌ? Aaron Joseph Hackett | Triết học | 0 5 / 04 /20

Chúa nói, những điều xảy ra

 

Hầu hết chúng ta đều biết câu chuyện về Genesis. Chúa đã tạo ra mọi thứ trong Sáu ngày và vào ngày thứ bảy, anh ta nghỉ ngơi. Bạn đã bao giờ tự hỏi chính mình, Thiên Chúa là ai? Anh ta có bao nhiêu sức mạnh và làm thế nào có thể tạo ra vũ trụ? Thiên Chúa là một sinh vật duy nhất chỉ có mình anh ta. Không có lực lượng bên ngoài khác hỗ trợ anh ta trong việc tạo ra vũ trụ. Do đó, Thiên Chúa là người sáng tạo duy nhất của vũ trụ được biết đến. Chúng ta hãy phá vỡ Genesis Chương một.

 

Sáng thế ký 1: 1-5, Lúc ban đầu, Thiên Chúa tạo ra thiên đàng và trái đất. Trái đất không có hình dạng và khoảng trống, và bóng tối xuất hiện trên mặt vực sâu; và Thần của Chúa đang di chuyển trên mặt nước. Và Chúa nói, hãy để có ánh sáng và có ánh sáng. Và Chúa thấy rằng ánh sáng là tốt; và Chúa tách ánh sáng ra khỏi bóng tối. Chúa gọi là Ngày ánh sáng, và bóng tối mà Ngài gọi là Đêm. Và có một buổi tối và có một buổi sáng, một ngày .

Sự tồn tại của một sinh vật được tạo ra là người được cấy ghép tự nhiên. Sâu thẳm bên trong trí tuệ con người của chúng ta, chúng ta biết rằng có một cái gì đó ở ngoài kia. Chúng ta không biết về cách thức đo lường của Thiên Chúa lớn như thế nào, và cũng chưa có ai nhìn thấy khuôn mặt của Chúa để mô tả về anh ta. Chúng ta sẽ chỉ nhìn thấy Thiên Chúa, một khi chúng ta lên thiên đàng và tận hưởng Người trong Tầm nhìn Beatific. Bây giờ ai đó có thể nói với bạn, nếu tôi không thể nhìn thấy Chúa, thì anh ta không tồn tại. Chỉ vì tôi không thể nhìn thấy DNA của chính mình bằng mắt thường, không lấy đi sự thật, rằng tôi có một loại DNA cụ thể được gán cho bản thể mà tôi tạo ra. Chúng ta đến để hiểu Chúa theo nghĩa siêu hình. Saint Thomas Aquinas trong Summa Theologica của ông mà Tông đồ nói: “Những điều vô hình của Ngài được nhìn thấy rõ ràng, được hiểu bởi những điều được tạo ra” (Rô-ma 1:20). Nhưng điều này sẽ không được trừ khi sự tồn tại của Thiên Chúa có thể được chứng minh thông qua những điều được tạo ra; điều đầu tiên chúng ta phải biết về bất cứ điều gì là nó có tồn tại hay không.

 

Tôi trả lời rằng, Thuyết minh có thể được thực hiện theo hai cách: Một là thông qua nguyên nhân, và được gọi là “tiên nghiệm”, và điều này là để tranh luận từ những gì là trước hoàn toàn. Khác là thông qua hiệu ứng, và được gọi là một cuộc biểu tình “một posteriori”; điều này là để tranh luận từ những gì trước đó chỉ tương đối với chúng tôi. Khi một hiệu ứng được chúng ta biết đến nhiều hơn nguyên nhân của nó, từ hiệu ứng chúng ta tiến hành đến kiến ​​thức về nguyên nhân. Và từ mọi tác động, sự tồn tại của nguyên nhân thích hợp của nó có thể được chứng minh, miễn là tác dụng của nó được biết đến nhiều hơn với chúng ta; bởi vì mọi tác động đều phụ thuộc vào nguyên nhân của nó, nếu hiệu ứng tồn tại, nguyên nhân phải tồn tại trước. Do đó, sự tồn tại của Thiên Chúa, cho đến nay nó không hiển nhiên đối với chúng ta, có thể được chứng minh từ những tác động của Ngài mà chúng ta biết.[1] Thiên Chúa đối với tôi là một thực thể, thuần khiết đến nỗi lý trí tinh thần của riêng tôi không thể hình dung ra anh ta, nhưng sự hiện diện hoàn hảo của anh ta ở xung quanh chúng ta. Anh ấy cũng là Tinh túy. Chúng tôi định nghĩa bản chất là một chất. Điều này có nghĩa là Thiên Chúa, là duy nhất, một trong những loại, anh ta không thể được sao chép. Điều này không giống với cơ thể và tâm hồn của tôi, bởi vì cả hai đều là những dạng tồn tại rất khác biệt, nhưng chúng phối hợp với nhau để tạo ra tôi, tôi. Linh hồn của tôi làm việc kết hợp với cơ thể vật lý của tôi, bởi vì nó mang lại sức mạnh cho chức năng của tôi theo nghĩa vật lý, và nếu không có linh hồn của tôi, vật chất của cơ thể tôi sẽ không có chuyển động và nó sẽ chỉ là một cái vỏ rỗng của một mô hữu cơ. Linh hồn của tôi giúp cho tôi tiềm năng để di chuyển, ăn uống và hoạt động trong cuộc sống hàng ngày. Thiên Chúa không cần một cơ thể để làm việc, nhưng với lời nói của mình, thế giới tự nó có thể tồn tại. Người ta chỉ có thể tưởng tượng tâm trí của Thiên Chúa rộng lớn như thế nào. Hãy nghĩ về Mặt trời chẳng hạn. Dựa trên nghiên cứu của ông Ron Kurtus, chúng ta biết rằng sun Sun bao gồm khoảng 70% Hydrogen, 28% Helium và 2% kim loại như sắt. Các đặc điểm khác là độ quay, nhiệt độ và bức xạ của nó. [2] Chúng ta cũng biết rằng mặt trời là 15.600.000 c ở lõi trung tâm của nó. Được rồi, nếu khoa học có thể chứng minh công thức toán học nhất định để giải thích chức năng của mặt trời, thì không cần phải có Chúa. Tôi khẳng định rằng ngay cả khi chúng ta có thể tính toán được đường kính của mặt trời là bao nhiêu, hoặc đường kính của Mặt trời so với trái đất là bao nhiêu, thì nó cũng không lấy đi ý tưởng về lý do tại sao hình dạng của mặt trời được tạo ra theo cách đó là, hoặc tại sao chúng ta cần mặt trời để cây phát triển, cung cấp sự ấm áp cho con người. Mặt trời đã không chỉ bật ra khỏi hư không. Tôi sẽ lập luận rằng nếu mặt trời ló ra khỏi hư không, thì tại sao nó không xuất hiện dưới hình dạng của một con chim, tại sao nó nóng hoặc làm sao tôi biết chắc chắn nó quan trọng với tôi ?

 

Niềm đam mê đơn thuần của trái đất có tất cả các tài nguyên mà chúng ta đã phụ thuộc vào ngày hôm nay cũng không phải là một tai nạn khác. Chúa tách nước và làm cho bầu trời và đại dương. Làm thế nào một sinh vật có thể tạo ra một sự tách biệt vật lý và tạo ra Bầu trời và đại dương? Các nhà thiên văn học đã phát hiện ra rằng vũ trụ chủ yếu là hydro và helium ( ion helium hydride ( HeH +)[3] , phân tử này là nguồn năng lượng trong vũ trụ. Dựa vào tốc độ di chuyển của phân tử này, liệu nó có thể đẩy phân tử nước ra ngoài bằng cách loại bỏ oxy? H2O là nhỏ nhất trong số các phân tử. Vì vậy, bạn có thể có thể tưởng tượng chất lỏng nặng như thế nào, so với khí. Vì chúng ta không thể nhìn thấy hơi, điều này có thể dễ dàng giải thích nó được thực hiện một cách tự nhiên như thế nào không? Đây có phải là cùng một năng lượng ngăn cách thiên đường với đại dương?   Triết gia David Hume sẽ nói rằng, Là một triết gia, nếu tôi đang nói chuyện với một khán giả triết học thuần túy, tôi nên nói rằng tôi nên mô tả bản thân như một người theo thuyết bất khả tri, bởi vì tôi không nghĩ rằng có một lập luận thuyết phục nào mà người ta chứng minh rằng không phải là một vị thần.

 

Mặt khác, nếu tôi truyền đạt ấn tượng đúng cho người đàn ông bình thường trên phố, tôi nghĩ tôi phải nói rằng tôi là người vô thần, bởi vì khi tôi nói rằng tôi không thể chứng minh rằng không có Chúa, tôi phải nói thêm rằng tôi không thể chứng minh rằng không có các vị thần Homeric. ” Điều này sẽ cho tôi biết rằng cái gì đó để chỉ nổi xung quanh ra và chỉ làm cho mọi việc xảy ra, chỉ là nằm trong ý tưởng của tôi. Khoa học vừa giải thích sự kiện này xảy ra như thế nào và chứng minh rằng chúng ta không cần một vị thần để làm cho bầu trời và đại dương và cho vùng đất khô cằn xuất hiện. Tất cả mọi thứ xảy ra nhanh chóng và cảm giác phổ quát vào vị trí theo thứ tự tương ứng của nó . Vì không có đủ lý do, không có bằng chứng nào cho thấy Thiên Chúa hay bất kỳ ai khác đóng vai trò trong sự kiện này trong lịch sử vũ trụ.

Tôi sẽ bác bỏ David Hume và nói rằng ngay cả sự kiện vật lý này xảy ra cách thức mà nó đã làm, và chúng ta không thấy, nó không có nghĩa là Thiên Chúa không có ở đó để làm cho xảy ra ed . Chỉ cần ném xung quanh “lý thuyết lớn-bang ” một là một lý do cho sự kiện vật lý này sẽ diễn ra cũng là không đủ . Điều gì gây ra điều này thậm chí để bắt đầu? Một cái gì đó chỉ cần đưa điều này vào chuyển động. Đối với hai cơ quan của nước để chỉ tách ở riêng của mình, không đứng trên nó hai chân mình. Saint Thomas Aquinas chia sẻ câu trả lời của mình cho câu hỏi này về một nguyên nhân bên ngoài luôn luôn hoạt động. Cách đầu tiên và rõ ràng hơn là lập luận từ chuyển động. Một điều chắc chắn, và hiển nhiên đối với các giác quan của chúng ta, rằng trên thế giới một số thứ đang chuyển động. Bây giờ bất cứ thứ gì đang chuyển động đều được chuyển động bởi người khác, vì không có gì có thể chuyển động ngoại trừ nó có khả năng chuyển động theo hướng mà nó đang chuyển động; trong khi đó một thứ di chuyển vô hướng như nó đang hoạt động. Đối với chuyển động không gì khác hơn là giảm một cái gì đó từ tiềm năng sang thực tế. Nhưng không có gì có thể giảm từ tiềm năng thành thực tế, ngoại trừ bởi một cái gì đó trong trạng thái thực tế. Do đó, thứ thực sự nóng, như lửa, làm cho gỗ, có khả năng nóng, thực sự nóng, và do đó di chuyển và thay đổi nó. Bây giờ không thể có cùng một thứ trong thực tế và tiềm năng trong cùng một khía cạnh, nhưng chỉ trong các khía cạnh khác nhau. Đối với những gì thực sự nóng không thể đồng thời có khả năng nóng; nhưng nó đồng thời có khả năng lạnh. Do đó, không thể là trong cùng một khía cạnh và theo cùng một cách, một vật nên vừa di chuyển vừa di chuyển, tức là nó sẽ tự di chuyển. Do đó, bất cứ điều gì đang chuyển động phải được đưa vào chuyển động bởi người khác. Nếu cái mà nó được đặt trong chuyển động thì chính nó lại được chuyển động, thì cái này cũng cần phải được chuyển động bởi cái khác, và cái kia lại chuyển động. Nhưng điều này không thể đi đến vô tận, bởi vì sau đó sẽ không có động lực đầu tiên, và, do đó, không có động lực khác; thấy rằng các động lực tiếp theo chỉ di chuyển khi chúng được chuyển động bởi động lực đầu tiên; khi các nhân viên di chuyển chỉ bởi vì nó được đưa vào chuyển động bằng tay. Do đó, cần phải đến một động lực đầu tiên, không có sự chuyển động nào khác; và điều này mọi người đều hiểu là Thiên Chúa. [4]

 

Những lực lượng khác làm cho vũ trụ? Có một đấng tối cao nào khác hoạt động bên cạnh Thiên Chúa, như anh em sinh đôi hay có thể có sự kết hợp giữa các sự kiện tự nhiên và siêu nhiên đã tạo ra vũ trụ được biết đến như chúng ta biết? Cụ thể hơn, Vụ nổ lớn cũng có thể đề cập đến sự ra đời của chính vũ trụ quan sát được – thời điểm có gì đó thay đổi, khởi động các sự kiện dẫn đến ngày hôm nay. George Lemaître , một nhà vật lý người Bỉ đương đại , đã sử dụng dữ liệu từ Edwin Hubble để giải thích cách thức vũ trụ mở rộng. [5] Từ hố đen đến dải ngân hà, vũ trụ của chúng ta chỉ là một trong số rất nhiều và nhà khoa học vẫn đang tìm kiếm độ sâu của thiên hà của chúng ta đến các thiên hà khác có thể tồn tại. Những khí nóng tạo thành tất cả các electron, proton và nguyên tử này bắt đầu hình thành trái đất, hành tinh, không khí, nước, v.v., điều này sẽ ủng hộ thuyết tiến hóa rằng một thứ gì đó xuất hiện từ hư không và những sự kiện không kiểm soát này đã tạo ra sự tồn tại của chúng ta. Những nguyên tử này đã tạo ra những loài vật chủ tốt nhất (con người, thực vật, ngôi sao, không gian) và mọi thứ mới bắt đầu hình thành. Vì vậy, nếu bạn đã tin vào điều gì đó, thì thực sự sự kiện này sẽ được coi là bằng chứng cho thấy Chúa cần sự giúp đỡ hoặc sự kiện chưa biết này sẽ là Chúa. Vì sự kiện siêu hình này sẽ được coi là một người khác là người khác, điều đó có làm cho Chúa bị hạn chế trong khả năng sáng tạo của anh ta không? Bằng chứng thứ hai về sự tồn tại của Thần, có thể được lấy từ Summa Theologiae (Prima Pars Q.3) Cách thứ hai là từ bản chất của nguyên nhân hiệu quả. Trong thế giới của ý nghĩa, chúng tôi thấy có một trật tự của các nguyên nhân hiệu quả. Không có trường hợp nào được biết (thực tế cũng không thể) trong đó một sự vật được tìm thấy là nguyên nhân hiệu quả của chính nó; vì vậy nó sẽ là trước chính nó, đó là điều không thể. Bây giờ trong các nguyên nhân hiệu quả, không thể đi đến vô cùng, bởi vì trong tất cả các nguyên nhân hiệu quả theo thứ tự, nguyên nhân đầu tiên là nguyên nhân trung gian và nguyên nhân trung gian là nguyên nhân cuối cùng, cho dù nguyên nhân trung gian là một số nguyên nhân , hoặc chỉ một. Bây giờ để lấy đi nguyên nhân là lấy đi hiệu quả. Do đó, nếu không có nguyên nhân đầu tiên trong số các nguyên nhân hiệu quả, sẽ không có nguyên nhân cuối cùng, cũng không có nguyên nhân trung gian nào. Nhưng nếu trong các nguyên nhân hiệu quả có thể đi đến vô tận, sẽ không có nguyên nhân hiệu quả đầu tiên, sẽ không có tác dụng cuối cùng, cũng không có bất kỳ nguyên nhân hiệu quả trung gian nào; tất cả đều sai Do đó , cần phải thừa nhận một nguyên nhân hiệu quả đầu tiên, mà mọi người đều đặt tên của Chúa.

Lý thuyết này dường như để được hỗ trợ của Immanuel Kant, Đức Triết gia, bởi vì “Chúng ta có thể không bao giờ biết về thực tại riêng của mình” . Vì con người không có mặt ngay từ khi bắt đầu tạo ra thời gian và không gian, nên lý thuyết trừu tượng này của Tiến sĩ Lemaître , nghe có vẻ hợp lý vì những điều này ảnh hưởng đến chúng ta trong cuộc sống hàng ngày. Chúng ta cần mặt trời để giữ ấm, trồng thức ăn, giúp cây trồng bằng cách lấy carbon dioxide từ môi trường và sau đó sử dụng ánh sáng mặt trời để lấy năng lượng của nó ( quang hợp ) [6] . Chúng tôi đã phát triển các công nghệ để khai thác sức mạnh của mặt trời và có thể tạo ra điện, tức là các tấm pin mặt trời. Những trải nghiệm cảm giác này được chúng tôi cảm nhận, và đây là cách trí thông minh của chúng tôi xử lý thông tin đi vào khả năng lý luận của chúng tôi. Đối với bản thân tôi, nó không cung cấp một nền tảng vững chắc cho tôi rằng một thế lực khác đang hành động với Chúa để tạo ra vũ trụ được biết đến. Tôi ass ERT mũ để hiểu điều này “lý thuyết” đến mức khó tin, sau đó nó sẽ hiển thị một điểm yếu của Thiên Chúa trong Kinh Thánh. Nó có nghĩa là anh ta không, toàn năng, anh ta không phải là tất cả hiểu biết và tất cả hoàn hảo. Điều này cũng sẽ phủ nhận rằng bất kỳ nghiên cứu siêu hình học nào cũng sẽ vô ích, bởi vì nó không dựa trên nền tảng vững chắc của khoa học, nên việc tìm kiếm sự thật sẽ phải dựa trên sự giải thích của chúng ta về lý luận tinh thần của chúng ta. Bản chất của sự tồn tại của Chúa là hành động dựa trên các lực mà anh ta đã đặt trong chuyển động. Vì chuyển động không phải là từ không có gì, nên có một thứ gì đó phải đẩy nó lên để làm mọi thứ chuyển động. Định luật đầu tiên của Newton Newton tuyên bố rằng mọi vật thể sẽ đứng yên hoặc chuyển động đều theo một đường thẳng trừ khi buộc phải thay đổi trạng thái của nó bằng tác động của ngoại lực. Nếu không có gió để làm cho di chuyển nước, có thể đại dương sản phẩm dòng trên nó riêng? Không thể có chuyển động nếu không có gì tác động lên nó. Theo nguyên tắc đủ lý do, Fr. Clarke SJ trong cuốn sách của anh ấy là The One và The Many Nhiều pg. 20 mô tả rằng, Mỗi sinh vật bắt đầu tồn tại đều cần có nguyên nhân .  Sự tồn tại của chúng tôi dựa trên lý do mà Chúa tạo ra chúng tôi để chia sẻ tình yêu của anh ấy và để tận hưởng những điều theo thứ tự được tạo ra của anh ấy. Là một sinh vật thuần khiết,


[1] Summa Theologiae: Sự tồn tại của Thiên Chúa (Prima Pars, Q.2)

[2] https://www.school-for-champions.com/astronomy/sun.htm#.XrAoC6hKiUk

[3] https://skyandtelescope.org/astronomy-news/astronomers-find-universes-first-molecule/

[4] Summa Theologiae: Sự tồn tại của Thiên Chúa (Prima Pars, Q.3)

https://www.livescience.com/65700-big-bang-theory.html

[5]

[6] https://sciences.com/why-do-plants-need-sun-4572051.html

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: