Ait Dominus, quæ ventura

Potissimum nos scire Genesis historia. Sex dies sunt in Deo, qui omnia creavit: et in die septima, quia quievit. Have vos umquam admiratio ut ipsum, qui est Dei? Quam multa et quam vim habeant et non sic possibile est creare universum? Deus est ens, quod solum est unique ad se. Alia creatione universi aduersitatum iuvissent. Unde solus Deus est auctor est nota universum. Et proiciamus a nobis iugum Genesis unum.

Gen. I, 1-5 “In principio creavit Deus caelum et terram. Terra autem erat inanis et vacua et tenebrae super faciem abyssi: et spiritus Dei ferebatur super facies aquarum. Dixit quoque Deus: “Fiat lux”; Et facta est lux. Et vidit Deus lucem quod esset bona: et divisit Deus lucem ac tenebras. Vocavit Deus lucem diem et tenebras Noctem. Et factum est vespere et mane una die ” .

Hoc enim esse creaturae sit “naturaliter insita”. Altum descendit in intellectum nostrum, quod est e, quae scimus esse. Nescimus quid “magnum” in terms of Deus est mensura non est alicuius vidi Deum facie eius descriptionem reddere. Nos non solum videre Deum, statim ut ad caelum, et frui eo in suo genere. Dico autem vobis ne aliquis: ‘si poteris videre Deum, et qui non est “. Just quia meum nudus oculus potest videre meae DNA est, non auferetur ab eo accipere, quod ego habere certis ex DNA hoc enim data est mihi in creatura. Illum intuentes intellegimus autem Deum in sensu metaphysico. S. THOMAE Summa Theologiae, quae in «Apostolus dicit:« Invisibilia enim eius conspiciuntur per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur »(Rom 1,20). Sed hoc esse non posset, nisi ad probandum Dei existentiam demonstrandum per ea quæ facta sunt, ut primum enim quod oportet intelligi de aliquo, est an sit.

Respondeo dicendum quod duplex est demonstratio erit: Una quae est per causam, et dicitur “a priori” et haec est per ea quae sunt priora simpliciter. Quod aliud sit per effectum, et dicitur demonstratio “a posteriori”; haec est per ea quae sunt priora quoad nos. Notioribus nobis effectus suam causam cum de causa per effectum procedimus ad cognitionem. Et omnis effectus a propria causa dari possit demonstrandum, si tamen eius effectus sint magis noti quoad nos; quia, cum effectus dependeant a causa, si effectus existit, causa necesse est praeexistere. Unde Deum esse, secundum quod non est per se notum quoad nos non est demonstrabile est per effectus nobis notos.[I] deo est ad me, ita ut pura mentis meae quod non ilium, sed praefectus regius coram nobis in circuitu. Ipse quoque purus essentia. Preterea, sicut essentia substantiae. Hic intelliguntur qui Deum esse unum, unus autem quidam vir, qui non potest replicatur. Hic non comparamus corpus et anima sunt diversae formae et esse consortes mutuo agunt et fac me. Anima operatur coniunctus cum corpore quod dat mihi munus corporis sensus sine anima, materia corporis haberet motum non nisi inani putamine organicum corpus. Iuvat me movere potentiam animae, vescamur munere vitae diem. Non enim corpus est ad opus Dei opus, sed suis verbis, quod mundus non est ipsum. Potest imaginari unum nisi mente Dei et ingens locus possessionis sit. Exempli gratia cogitare circa Solem. Based on investigationis quod Dominus ex Ron Kurtus, scimus quia sol ‘sit circiter LXX% Hydrogen, XXVIII% fusio metallorum sicut ferrum et II%. Alius habitus sunt opposita temperatus, emissionem radiationemque “. [II] Nos quoque nescimus, quod sol in centro c 15.600.000 eam core. Bene ergo si potest probare quaedam scientiae mathematicae formula explicare munus a sole, tunc necesse est esse deum. Dico quod etsi figurae mathematicae possunt diametri Solis et terrae quantum conferre Solis diameter non tollit rationem quare figurae sol factus via id est, aut quare indigemus sol in ordine ad crescere plantis, et homines calefaciat. Et non sicut sol ‘nusquam de pop “. Et videtur quod si sol est papaver ex nusquam deinde cur non sicut figura ales calidis cur certo scire interest quam mea ?

Fascinatio enim terra ipsa omnibus viribus dependere hodie etiam non venimus “accidens”. Deus inter aquam et fecit caelum et Oceanum. Quomodo autem id efficiunt, ut materialis separatio a Caelo et Oceanum? Compertum est ab astrologis, qui fuit late hydrogenii et universum bellum ( bellum hydride Ion ( PRO +)[III] , haec in universum moleculo est fons et navitas. Ex hac velocitate moveri moleculae, impulit moleculae aquae potuit auferre dolor sine ista? H2O Prunus quod minimum quidem est in moleculis. Ita, te potest potest imaginari quam pinguis umor minus conferre ad Gas. Vapor videre possimus, qualiter natura facile potuit fieri Haec eadem diligentia separatur coelum Oceanum   Philosophus David Humius diceret esse ‘, ut philosophum, si sunt loqui ad explicationem tantummodo philosophi auditorium me dicunt mihi oportet describere ipse est an agnostic, quia non videtur quod sit lata quodammodo rationem qua est probare, quod est non est Deus.

In alia manu, si ego deferat ius impressionem est Ordinarius vir in platea puto sum oportet dicere Sum penitus tollere numen eorum, quoniam in me quod non possum non probare, quae non est a Deo, non oportet, adde quod non possumus probare ex aequo deos, qui non sunt de Paraphrasis Homericae. ” Haec dicite mihi de illo aliquid iustus supernatet circa quae est facere justum et factum est ens rationis tantum animus. Quo probare hoc accidit quod scientia modo explicavit, ut non opus sit ut Dominus per caelum et terram et mare et aridam apparere. Celeriter quae in universum in sensibus sui cuiusque ordinis . Propter defectum rationis tantum, quia nulla ratio vel alterius rei historiam actor primarum partium universi.

Et hoc etiam refutare David Humius et dicunt quod res physica non fecit occurrit in via, et si non video, non vult quod Deus non est, ut fit ed . Mox circum iacere “Big Bang Theoria, ” est admodum ratio rei naturalis fieri etiam non sufficit . Haec causa est quod etiam usque ut incipiat? Ad hunc motum iustum. Duo modo distat aquis sua non stetit et in pedes. Thomas Aquinas respondet communicat externa causa est activa. “De Prima autem et manifestior via est, quae sumitur ex parte motus. Certum est enim, et sensu constat, aliqua moveri in hoc mundo omnia quae in motu. Omne autem quod movetur ab alio mota, nihil movetur nisi in potentia ad illud ad quod movetur; movet autem aliquid secundum quod est actu. Movere enim nihil aliud est quam educere aliquid de potentia in actum. Nihil autem reducitur de potentia in actum, nisi per aliquod ens actu. Ita quod est calidum in actu, ut ignis, facit lignum, quod est calidum in potentia, esse actu calidum, et per hoc movet et alterat ipsum. Sed idem non potest esse simul in actu et potentia secundum idem, sed secundum diversa. Quid enim est calidum in actu , non potest simul esse calidum in potentia, sed est simul frigidum in potentia. Impossibile est ergo quod, secundum idem et eodem modo, aliquid sit movens et motum, vel quod moveat seipsum. Omne ergo quod movetur, oportet ab alio mota. Si qua in ipsa moventur motu deinde poni oportet ab alio moveri et illud ab alio. Hoc autem non est procedere in infinitum, quia sic non esset aliquod primum movens, ergo nullum movens; deinde quia moventia secunda non movent nisi secundum quod moventur a primo movente; sicut baculus non movet nisi per motum datur. Ergo necesse est devenire ad aliquod primum movens, quod a nullo movetur; et hoc omnes intelligunt Deum. “ [IV]

Quid aliud in universum viribus? Alia fuit summe Deus operabatur iuxta quasi fratrem geminum foret rerum naturalium et supernaturalium compositum notum scimus creavit illud Specialius fecit magnum CREPITUS possunt etiam de ista observabilis in universum se parit – quod mutata est in momento, qui certe in kickstarting duxit ad hodie. George Lemaître , aequalis Belgarum naturalis , de notitia est usus explicare quomodo universum expanded Hubble Joseph. [V] Ex Vulgaris in via lactea noster, et universe quod tantum unus ex multis es physicus investigationes adhuc habebant altitudinem nostris galaxia ut aliis sit galaxies est. Calidi vapores haec omnia efformantibus electrons, protons incipio et semina terrae leo aer, aqua, etc., id quod apparet ex theoria evolutionis tergum ubi res creatae nobis notae atque intemperantes sint. Haec substantia creata est optima species exercitum (humanum plantis, stellas: locus) quod omnia in locum iustus coepi ad formam. Itaque si in hoc aliquid: ergo vere est res esset opus fuerit auxilio deum credi aut est res ignota esset Deus. Cum hac metaphysica sit aliud «esse» id sem in Deum solum potentiae Secundum ad probationem quod Deus sit, potest sumi ex parte Summae Theologiae (prima pars Cl q.3) «Secundum via est ex ratione causae efficientis. In mundi sensum invenimus nihil esse ordinem causarum efficientium. Si notum non est (neque id quidem fieri potest) inveni in quo aliquid sit causa efficiens sui ipsius esse; quia sic esset prius seipso, quod est impossibile. In causis efficientibus impossibile est procedere in infinitum, quia in omnibus causis efficientibus ordinatis, primum est causa medii causa et medium est causa ultimi, sive media sint plura vel una tantum. Nunc ut auferat est causa, removetur effectus. Quodsi fuerit primum in causis efficientibus, non erit ultimum nec medium. Sed in causis efficientibus procedatur in infinitum potest, non erit prima causa efficiens non erit nec effectus ultimus, nec causae efficientes mediae quibus omnibus patet esse falsum. Unde non est necesse ponere aliquam causam efficientem primam: quam omnes Deum nominant. “

Haec doctrina videtur esse suscipite Immanuel Kantius, Germanico Philosophus dicit, quod «nos non scimus de re ipsa, ut ‘ . Quia homo non interfuerunt initio creaturae spatium hac ratione abstracta Dr Lemaître sani simus pertingunt verisimile haec dies vitae. Nos postulo sol ut calidum, crescere cibo per plant auxilium questus in et amet usura ipsum dioxide ex sole ejus ut navitas ( photosynthesis ) [VI] . Technologiae developed sumus de curru in virtute solis et redire possunt creare electricity, vel solaris tabulata. Hi sensus experti sunt, perceptione sacramenti, et aliquid est intelligentia, quam ad nostrum, qui venturus est in nostra notitia rationem ACCIPIO. Quod ad me attinet, non providere solidum fundamentum enim aliud me vis agens Deo, ut notum est. Et asinus praesepe ert T hat ut hoc intelligere ‘doctrina’ sit verum, tunc esset ostendit infirmitatem in Deum in biblia continentur. Quod non esset, Omnipraesentia et praefectum non omnia novit. Hoc etiam, qui negant esse inutilem metaphysicum spatium negaverit ex omnibus studiis, quod quia non est secundum ‘solidum, facta scientific “, quod sit quaerere verum se habent secundum rationem nostram interpretatione mentis nostrae. De ipsis autem nature Deus enim agere ex se copias iam in motu positis. Quia non esse motum ex nihilo aliquid ut habet ‘dis’, ut per id omnia moventur. “Ius Newtono primum quicquid erit vel movendi uniformiter in directum, nisi quiescat cogitur statum illum mutare vim externam actionem.” Si igitur aqua moveretur ad spiritum non possit producere oceani aestus in sua vindicaret? Motus autem nihil potest esse agens. Post principii rationis sufficients, Fr. S. Clarke in libro ‘multa in unum, et quod ” Ab. XX, quod describitur : “Omne, quod requirit causa quod incipit de nouo ‘ .  Existentia nostra fundatur super amore suo quod creavit Deus nos fecit in partem suam, et creavit omnia in ordine ad frui. Ens purum,