Nagsulti ang Dios, nahinabo ang mga butang

Kadaghanan kanato nahibalo sa istorya sa Genesis. Nga gibuhat sa Dios ang tanan sa Unom ka adlaw ug sa ikapito nga adlaw, nagpahulay siya. Nakapangutana ka ba sa imong kaugalingon, kinsa ang Diyos? Unsa kadaghan ang gahum nga naa kaniya ug giunsa ang mahimo aron mahimo ang uniberso? Ang Diyos usa ka binuhat nga lahi ra sa iyang kaugalingon. Wala’y uban pang kusog sa gawas nga mitabang kaniya sa paglalang sa uniberso. Busa, ang Diyos mao ang nag-usa nga tiglalang sa nahibal-an nga uniberso. Bungkagon naton ang Genesis Kapitulo usa.

Genesis 1: 1-5 “Sa sinugdan gibuhat sa Dios ang mga langit ug ang yuta. Ang kalibutan wala’y porma ug wala’y sulod, ug ang kangitngit diha sa ibabaw sa kahiladman; ug ang Espiritu sa Dios naglihok sa ibabaw sa nawong sa mga tubig. Ug miingon ang Dios, “Adunay kahayag”; ug dihay kahayag. Ug nakita sa Dios nga ang kahayag maayo; ug gilain sa Dios ang kahayag gikan sa kangitngit. Gintawag sang Dios ang kasanag nga Adlaw, kag ang kadudulman gintawag niya nga Gabii. Ug dihay kahaponon ug dihay kabuntagon, usa ka adlaw .

Ang paglungtad sa usa ka binuhat nga “natanum nga natural”. Sa sulud sa atong tawhanon nga kinaadman, nahibal-an naton nga adunay usa ka butang. Wala naton mahibal-an kung giunsa ang “dako” nga Dios sa mga sukod, ug wala usab bisan kinsa nga nakakita sa nawong sa Dios aron sa paghulagway kaniya. Makita ra naton ang Dios, kung makaadto kita sa langit ug pahalipay siya sa Beatific vision. Karon adunay makaingon kanimo, “kung dili ko makita ang Dios, wala na siya”. Tungod lang kay dili nako makita ang akong kaugalingon nga DNA sa akong hubo nga mata, wala makuha ang kamatuoran, nga ako adunay usa ka piho nga matang sa DNA nga gihatag sa akong binuhat. Masabtan naton ang Dios sa metaphysical nga diwa. Si Saint Thomas Aquinas sa iyang Summa Theologica nga “Ang Apostol nagsulti:” Ang dili makita nga mga butang Kaniya tin-aw nga makita, nahibal-an sa mga butang nga nahimo “(Roma 1:20). Apan dili kini mahimo gawas kung ang paglungtad sa Dios mahimo nga ipakita pinaagi sa mga butang nga nahimo; kay ang una nga butang nga kinahanglan naton mahibal-an sa bisan unsang butang kung adunay kini.

Gitubag ko kana, Ang pagpakita mahimo’g sa duha ka paagi: Ang usa pinaagi sa hinungdan, ug gitawag nga “usa ka priori,” ug kini ang hinungdan nga mangatarungan gikan sa kung unsa ang una nga hingpit. Ang lain pa pinaagi sa epekto, ug gitawag nga demonstrasyon nga “a posteriori”; kini aron makiglantugi gikan sa unsay una sa amon ra. Kung ang usa ka epekto mas mailhan kanato kaysa sa hinungdan niini, gikan sa epekto magpadayon kita sa kahibalo sa hinungdan. Ug gikan sa matag epekto ang paglungtad sa tukma nga hinungdan mahimo nga ipakita, basta ang mga epekto niini mas mailhan sa amon; tungod kay ang matag epekto nagsalig sa hinungdan niini, kung adunay epekto, ang hinungdan kinahanglan nga mag-una. Mao nga ang pagkaanaa sa Dios, bisan kung dili kini dayag sa kaugalingon, mahimo nga gipakita gikan sa Iyang mga epekto nga nahibal-an sa aton.[1] Ang Diyos alang kanako usa ka binuhat, putli kaayo nga ang akong kaugalingon nga pangisip wala’y mahanduraw kaniya, bisan pa ang iyang presensya nga prefect naa sa atong palibut. Siya usab Puti nga diwa. Gipasabut namon ang esensya ingon usa ka sangkap. Kini nagpasabut nga ang Dios, talagsaon, usa sa usa ka buotan, dili niya mahimong sundon. Dili kini parehas nga pagtandi sa akong lawas ug kalag, tungod kay ang duha managlahi kaayo nga porma sa pagkahimo, bisan pa sila nagtrabaho nga nahiusa sa usag usa aron mahimo ako, ako. Ang akong kalag nga nagtrabaho nga nahiusa sa akong pisikal nga lawas, tungod kay naghatag kini gahum sa akong pag-andar sa pisikal nga diwa, ug kung wala ang akong kalag, ang pisikal nga butang sa akong lawas walay paglihok ug kini mahimo ra nga usa ka walay sulod nga kabhang sa usa ka organikong tisyu. Ang akong kalag nagtabang sa paghatag kanako sa potensyal sa paglibot, pagkaon ug pag-obra sa adlaw-adlaw nga kinabuhi. Ang Diyos wala magkinahanglan usa ka lawas aron molihok, apan sa iyang mga pulong, ang kalibutan mismo mahimo. Mahunahuna ra sa usa kung unsa kadaku ang hunahuna sa Dios. Hunahunaa ang panig-ingnan sa Adlaw. Pinasukad sa panukiduki ni G. Ron Kurtus, nahibal-an namon nga ang adlaw “naglangkob sa mga 70% Hydrogen, 28% Helium ug 2% sa mga metal sama sa iron. Ang ubang mga kinaiya mao ang pagtuyok, temperatura, ug radiation. ” [2] Nahibal-an usab naton nga ang adlaw 15,600,000 c sa sentro nga kinauyokan niini. Okay kung kung ang siyensya makapamatuod sa pila ka pormula sa matematika aron ipasabut ang paglihok sa adlaw, nan kinahanglan nga wala’y Diyos. Giseguro ko nga bisan kung mahimo naton mahunahuna ang matematiko kung unsa ang diyametro sa adlaw, o kung unsa ang diyametro sa Sun kung ikumpara sa yuta, wala kini pagkuha sa ideya kung ngano nga ang dagway sa adlaw nga gibuhat ang pamaagi kini, o kung kinahanglan naton ang adlaw aron ang mga tanum managtubo, paghatag kahamugaway sa mga tawo. Ang adlaw wala lamang “pop out of nowhere”. Mangatarungan ako nga kung ang adlaw bag-o lang nahawa , nan ngano nga wala kini mogawas ingon usa ka dagway sa usa ka langgam, ngano kini init o kung giunsa nako nahibal-an nga sigurado kini hinungdanon kanako ?

Ang pagdani sa kalibutan nga adunay tanan nga mga kapanguhaan nga atong gisaligan karon dili usab usa ka “aksidente”. Gibulag sa Dios ang tubig ug gibuhat ang langit ug ang dagat. Giunsa ang paghimo sa usa ka paglihok sa usa ka pisikal nga panagbulag ug paghimo ang Langit ug kadagatan? Nadiskobrehan sa mga astronomo nga ang uniberso kadaghanan sa hydrogen ug helium ( helium hydride ion ( HeH +)[3] , Kini nga molekula ang gigikanan sa kusog sa uniberso. Pinasukad sa kung unsa ka kusog ang paglihok niining molekula, mahimo ba nga maduso ang molekula sa tubig gawas sa pagtangtang sa oxygen? Ang H2O mao ang labing gamay nga molekula. Busa, kamo mahimo posible mahanduraw kon sa unsang paagi bug-at nga liquid, itandi sa gas. Tungod kay dili nato makita ang singaw, dali ra ba nga ipatin-aw kung giunsa kini nahimo nang natural? Parehas ba kini nga kusog nga nagbulag sa langit gikan sa kadagatan?   Giingon sa pilosopo nga si David Hume nga “Ingon usa ka pilosopo, kung nagsulti ako sa usa ka purong pilosopiko nga tagpalamati kinahanglan kong isulti nga kinahanglan kong ihulagway ang akong kaugalingon ingon usa ka agnostiko, tungod kay wala ako maghunahuna nga adunay usa ka panghimatuud nga panaglalis diin ang usa nagpamatuod nga adunay dili usa ka Dios.

Sa laing bahin, kung isulti nako ang tama nga impresyon sa ordinaryong tawo sa kadalanan sa akong hunahuna kinahanglan kong isulti nga ako usa ka ateyista, tungod kay kung giingon ko nga dili ako mapamatud-an nga wala’y usa ka Dios, kinahanglan kong idugang ang parehas nga dili nako mapamatud-an nga wala ang mga dios nga Homeric. ” Kini isulti kanako nga alang sa usa ka butang nga maglutaw lang sa palibot didto ug aron mahimo ang mga butang nga mahitabo, usa ra ang bahin sa akong imahinasyon. Gipasabut ra sa siyensya kung giunsa kini nga panghitabo nahitabo ug napamatud-an nga wala kita magkinahanglan usa ka Diyos aron mahimo ang langit ug kadagatan ug aron makita ang uga nga yuta. Ang tanan nahitabo sa madali ug ang unibersal nga pagbati nga naa sa lugar sa ilang tagsatagsa nga han-ay . Tungod sa kakulang sa igo nga katarungan, wala’y ebidensya nga ang Dios o ang uban pa nga adunay papel sa kini nga panghitabo sa kasaysayan sa uniberso.

Ako nga gihimakak nga si David Hume, ug nag-ingon nga bisan pa nahitabo kini pisikal nga nga hitabo sa paagi nga kini gihimo, ug sa wala nato makita, kini wala magpasabot nga ang Dios wala didto sa paghimo sa mahitabo ed . Ang paglabay sa us aka ” teoryang bang ” usa ka hinungdan sa kini nga panghitabo sa pisikal dili usab igo . Unsa man ang hinungdan niini bisan pag nagsugod pa? Adunay usa ka butang nga kinahanglan ibutang kini sa paggalaw. Kay ang duha ka lawas sa tubig nga lang pagbulag sa iyang kaugalingon, dili magatindog sa ibabaw sa iyang kaugalingon nga duha ka tiil. Gipaambit ni Saint Thomas Aquinas ang iyang tubag sa kini nga pangutana bahin sa usa ka gawas nga hinungdan nga kanunay nga aktibo. “Ang una ug labi ka dayag nga paagi mao ang argumento gikan sa lihok. Kini sigurado, ug dayag sa atong mga hunahuna, nga sa kalibutan ang pipila ka mga butang nga nagalihok. Karon kung unsa ang us aka pagbalhin nga gihimo sa us aka lain, tungod kay wala’y mahimo nga maglihok gawas kung kini adunay potensyal sa kana diin kini padulong; samtang ang usa ka butang naglihok tungod kay kini nag-aksyon. Kay ang paggalaw dili lain bisan pa sa pagkunhod sa usa ka butang gikan sa potensyal sa pagka-tinuod. Apan walay mahimo nga pagkunhod gikan sa potensyal sa pagkamakanunayon, gawas sa usa ka butang sa usa ka kahimtang sa pagka-tinuod. Mao nga ang tinuud nga init, sama sa kalayo, naghimo sa kahoy, nga mahimo’g init, aron mahimo’g init, ug sa ingon molihok ug magbag-o kini. Karon dili mahimo nga ang parehas nga butang kinahanglan nga diha-diha dayon sa pagkamakanunayon ug potensyal sa parehas nga pagtahod, apan sa lainlaing bahin. Alang sa tinuud nga init dili mahimo nga dungan nga mahimo nga mainit; apan kini dungan nga mahimo’g kabugnaw. Tungod niini imposible nga sa parehas nga pagtahod ug sa parehas nga paagi ang usa ka butang kinahanglan pareho nga molihok ug molihok, ie nga kini kinahanglan nga maglihok sa iyang kaugalingon. Busa, bisan unsa ang lihok kinahanglan nga ibutang sa paglihok sa lain. Kung kung diin kini gibutang sa paglihok ibutang mismo sa paglihok, nan kini kinahanglan usab ibutang sa paglihok sa lain, ug kana sa lain pa. Apan dili kini magpadayon sa pagka-walay katapusan, tungod kay unya wala’y una nga paglihok, ug, sa ingon, wala’y lain nga mover; nakita nga ang mga sunud-sunod nga movers molihok lamang tungod kay sila gibutang sa paglihok sa una nga tigpamalhin; ingon nga ang sungkod naglihok lamang tungod kay gibutang kini sa paglihok pinaagi sa kamot. Busa, kinahanglan nga makaabut sa usa ka una nga tigpamaba, ibutang sa paglihok nga wala’y lain; ug kini tanan nakasabut nga ang Dios. “ [4]

Unsa ang ubang mga kusog nga naghimo sa uniberso? Adunay usa pa ka labing kataas nga binuhat nga nagtrabaho sa kiliran sa Diyos, sama sa usa ka kaluha nga igsoon o mahimo ba adunay usa ka kombinasyon sa natural ug supernatural nga mga panghitabo nga naglalang sa nailhan nga uniberso ingon nga nahibal-an naton kini? Labi nga labi, ang Big Bang mahimo usab nga magtumong sa pagkatawo sa nakita nga uniberso mismo – sa higayon nga ang usa ka butang nga nausab, gisugdan ang mga panghitabo nga nagdala sa karon. Si George Lemaître , usa ka kontemporaryong pisiko sa Belgian , gigamit ang datos gikan sa Edwin Hubble aron ipatin-aw kung giunsa ang pagpalapad sa uniberso. [5] Gikan sa blackhole hangtod sa gatas nga agianan, ang atong uniberso usa ra sa daghan ug siyentista nga nagpangita pa usab sa kalalim sa atong galaksiya ngadto sa ubang mga galaksiya nga mahimo’g adunay. Kini nga mga mainit nga gas nga nagporma sa tanan nga mga elektron, proton ug atomo nagsugod sa paghulma sa yuta, planeta, hangin, tubig ug uban pa, kini ang makapalig-on sa teorya sa ebolusyon nga adunay usa ka butang nga wala’y bisan diin ug kini nga mga dili makontrol nga mga panghitabo nagmugna sa atong nahibal-an nga paglungtad. Kini nga mga atomo nagmugna ang labing kaayo nga mga lahi sa host (tawo, mga tanum, bitu, wanang) ug ang tanan nagsugod lamang nga mahimong lugar. Mao nga, kung mitoo ka sa usa ka butang, nan ang kini nga panghitabo giisip nga pamatuod nga ang Dios nanginahanglan tabang o nga kining wala nahibal-an nga panghitabo mahimong Diyos. Tungod kay ang kini nga panghitabo mahimong hisgotan ang usa pa nga “binuhat”, gihimo ba nga limitado ang Diyos sa iyang mga gahum sa paglalang? Ang ikaduha nga pamatuod sa paglungtad sa Dios, mahimong makuha gikan sa Summa Theologiae (Prima Pars Q.3) “Ang ikaduha nga paagi gikan sa kinaiyahan sa hapsay nga hinungdan. Sa kalibutan sa panabut nakita namon nga adunay usa ka han-ay sa mga episyente nga hinungdan. Wala’y nahibal-an nga kaso (ni mahimo, sa tinuud, posible) diin ang usa ka butang nga nakit-an nga ang episyente nga hinungdan sa iyang kaugalingon; kay mao kana ang una sa iyang kaugalingon, nga imposible. Karon sa episyente nga hinungdan dili mahimo nga magpadayon sa pagka-walay katapusan, tungod kay sa tanan nga mga episyente nga hinungdan nga nagsunod sa pagkasunud, ang una mao ang hinungdan sa mga hinungdan nga nagpataliwala, ug ang tigpataliwala mao ang hinungdan sa katapusan nga hinungdan, kung ang hinungdan sa us aka hinungdan , o usa ra. Karon aron kuhaon ang hinungdan mao ang pagkuha sa epekto. Busa, kung wala’y una nga hinungdan sa mga episyente nga hinungdan, wala’y katapusan, ni adunay bisan unsang hinungdan sa pagpangataliwala. Apan kung sa episyente nga hinungdan mahimo’g magpadayon sa pagka-walay katapusan, wala’y una nga episyente nga hinungdan, ni adunay usa ka katapusan nga sangputanan, ni adunay bisan unsang us aka epektibo nga mga hinungdan; kining tanan klaro nga bakak. Tungod niini kinahanglan nga dawaton ang usa ka una nga episyente nga hinungdan, diin ang tanan naghatag sa ngalan sa Dios. ”

Teoriya Kini daw nga mahimong suporta sa Emmanuel Kant, German Pilosopo, tungod kay “dili kita mahimo nga masayud sa kamatuoran sa iyang kaugalingon” . Tungod kay ang mga tawo wala pa sa sinugdanan sa paglalang sa panahon ug wanang, kini nga abstract nga teyorya ni Dr. Lemaître , maayo nga hinungdan sanglit kini nga mga butang nakaapekto kanato sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi. Kinahanglan namon ang adlaw aron magpabilin ang kainit, motubo nga pagkaon, makatabang sa tanum pinaagi sa pagkuha sa carbon dioxide gikan sa kalikopan ug dayon gamiton ang adlaw aron makuha ang enerhiya ( photosynthesis ) [6] . Nagpalambo kami mga teknolohiya aron magamit ang gahum sa adlaw ug makahimo sa kuryente, nga mao ang mga solar panel. Kini nga mga kasinatian nga nahunahuna gibati sa amon, ug kini ang paagi sa pagproseso sa atong salabutan sa kasayuran nga moabut sa atong mga katakos sa pagpangatarungan. Alang sa akong kaugalingon, wala kini naghatag usa ka lig-on nga pundasyon alang kanako nga adunay lain nga kusog sa paglihok sa Dios aron mahimo ang nahibal-an nga uniberso. Ako ang asno sa ERT t kalo aron makasabut niini nga “teoriya nga” nga tinuod, nan kini ipakita sa usa ka kahuyang sa sa Dios diha sa Biblia. Nagpasabut kini nga dili siya, ang tanan, dili siya nahibal-an ug tanan nga prefect. Kini usab maglimud nga ang bisan unsang pagtuon sa metaphysics wala’y kapuslanan, tungod kay wala kini gipasukad sa “lig-on, siyentipikanhong mga kamatuoran”, ang pagpangita sa kamatuuran kinahanglan ipasukad sa atong paghubad sa atong pangatarungan sa pangisip. Ang mismong kinaiyahan sa paglungtad sa Diyos mao ang paglihok sa mga pwersa nga iya nang gipahimutang. Tungod kay ang paggalaw dili gikan sa wala, adunay kinahanglan nga “itulak” kini aron buhaton ang tanan. “Ang nahauna nga balaod sa Newton nag-ingon nga ang matag butang magpabilin sa pagpahulay o sa managsama nga galaw sa usa ka diretso nga linya gawas kung mapugos ang pagbag-o sa estado niini pinaagi sa paglihok sa usa ka gawas nga kusog.” Kung wala’y hangin aron palihokon ang tubig, makahimo ba ang dagat sa kaugalingon nga mga punoan ? Dili mahimo ang paglihok kung wala’y molihok. Pagsunod sa prinsipyo sa igo nga katarungan, ni Fr. Clarke SJ sa iyang libro nga “The One and The Many” pg. 20 gihubit nga “Ang matag binuhat nga nagsugod sa pagkinahanglan nanginahanglan usa ka hinungdan” .  Ang atong paglungtad pinasukad sa hinungdan nga gibuhat kita sa Dios aron makaambit sa iyang gugma ug makatagamtam sa mga butang sa iyang gilalang nga kahusay. Nahimong usa ka putli nga binuhat,