تكلم الله ، تحدث الأشياء

معظمنا يعرف قصة سفر التكوين. أن الله خلق كل شيء في ستة أيام وفي اليوم السابع استراح. هل سبق لك أن تساءلت إلى نفسك من هو الله؟ ما مقدار القوة التي يمتلكها وكيف يمكن إنشاء الكون؟ الله كائن فريد لنفسه فقط. لم تساعده قوى خارجية أخرى في خلق الكون. لذلك ، الله هو الخالق الوحيد للكون المعروف. دعونا ننهي سفر التكوين الفصل الأول.

تكوين 1: 1-5 “في البدء خلق الله السماوات والأرض. كانت الأرض بلا شكل وباطلة ، والظلام على وجه الأعماق. وكان روح الله يتحرك على وجه المياه. فقال الله ليكن نور. وكان هناك ضوء. ورأى الله أن النور حسن. وفصل الله النور عن الظلمة. دعا الله يوم النور ، والظلمة دعا الليل. وكان هناك مساء وكان صباح يوم واحد ” .

إن وجود كائن مخلوق “يزرع بشكل طبيعي”. في أعماق العقل البشري ، نعلم أن هناك شيئًا ما موجودًا. لا نعرف مدى أهمية “الله” من حيث القياس ، ولم يره أحد وجه الله ليصفه. سنرى الله فقط ، بمجرد أن نصل إلى السماء ونستمتع به في الرؤية البطولية. الآن قد يقول لك أحدهم: “إذا لم أستطع رؤية الله ، فهو غير موجود”. فقط لأنني لا أستطيع أن أرى الحمض النووي الخاص بي بعيني المجردة ، لا يزيل حقيقة أن لدي نوعًا معينًا من الحمض النووي يتم تعيينه لخلقي. نأتي إلى فهم الله بالمعنى الميتافيزيقي. يقول القديس توما الأكويني في كتابه “الخلاصة اللاهوتية ” أن “الرسول يقول:” الأشياء غير المرئية منه تُرى بوضوح ، مفهومة بالأشياء التي تُصنع “(رومية 20: 1). لكن هذا لن يكون إلا إذا أمكن إثبات وجود الله من خلال الأشياء التي تتم ؛ أول شيء يجب أن نعرفه عن أي شيء هو ما إذا كان موجودًا.

أجب على ذلك ، يمكن إجراء التظاهر بطريقتين: إحداهما من خلال القضية ، وتسمى “بداهة” ، وهذا هو القول من قبل على الإطلاق. والآخر من خلال التأثير ، ويسمى مظاهرة “خلفي” ؛ هذا هو القول من قبل نسبيا نسبيا بالنسبة لنا فقط. عندما يكون التأثير معروفًا لنا أكثر من سببه ، من التأثير الذي ننتقل إليه إلى معرفة السبب. ومن كل تأثير ، يمكن إثبات وجود سببها الصحيح ، طالما أن آثاره معروفة لنا بشكل أفضل ؛ لأن كل تأثير يعتمد على سببه ، إذا كان التأثير موجودًا ، يجب أن يكون السبب موجودًا مسبقًا. ومن ثم ، فإن وجود الله ، بقدر ما هو غير بديهي لنا ، يمكن إثباته من آثار آثاره المعروفة لنا.[1] الله بالنسبة لي كائن ، نقي للغاية لدرجة أن عقلي العقلي لا يستطيع أن يتخيله ، ولكن وجوده في كل مكان حولنا. هو أيضا جوهر نقي. نحدد الجوهر كمادة. هذا يعني أن الله فريد من نوعه ولا يمكن تكراره. هذا ليس هو نفسه مقارنة بجسدي وروحي ، لأن كليهما شكلان مختلفان للغاية من الوجود ، ومع ذلك يعملان في اتحاد مع بعضهما ليجعلني أنا. روحي تعمل بالاتحاد مع جسدي المادي ، لأنها تعطي القوة لوظيفتي بالمعنى الجسدي ، وبدون روحي ، لن يكون للمادة الجسدية جسدي أي حركة وستكون فقط قشرة فارغة من الأنسجة العضوية. تساعدني روحي على منحني القدرة على التحرك وتناول الطعام والعمل في الحياة اليومية. لا يحتاج الله إلى جسد ليعمل ، ولكن بكلماته ، يمكن للعالم نفسه أن يوجد. يمكن للمرء أن يتخيل فقط مدى اتساع عقل الله. فكر في الشمس على سبيل المثال. بناءً على بحث السيد رون كورتوس ، نعلم أن الشمس “تتكون من حوالي 70٪ هيدروجين ، 28٪ هيليوم و 2٪ من المعادن مثل الحديد. ومن الخصائص الأخرى دورانها ودرجة حرارتها وإشعاعها “. [2] نعلم أيضًا أن الشمس هي 15،600،000 درجة مئوية في المركز المركزي لها. حسنًا ، إذا استطاع العلم أن يثبت صيغة رياضية معينة لشرح وظيفة الشمس ، فيجب ألا يكون هناك إله. أنا أؤكد أنه حتى لو استطعنا تحديد الشكل الرياضي لقطر الشمس ، أو كم هو قطر الشمس مقارنة بالأرض ، فإنه لا يبتعد عن فكرة لماذا تم إنشاء شكل الشمس بالطريقة إنها ، أو لماذا نحتاج إلى الشمس لكي تنمو النباتات ، وتوفر الدفء للبشر. لم تكن الشمس “تخرج من العدم” فقط. أود أن أزعم أنه إذا انبثقت الشمس من العدم ، فلماذا لم تظهر على شكل طائر ، فلماذا تكون ساخنة أو كيف أعرف على وجه اليقين أنها مهمة بالنسبة لي ؟

إن افتتان الأرض بكل الموارد التي أصبحنا نعتمد عليها اليوم ليس أيضًا “حادثًا”. فصل الله الماء وجعل السماء والمحيط. كيف يمكن للكائن أن يجعل الانفصال المادي وجعل السماء والمحيط؟ اكتشف علماء الفلك أن الكون كان إلى حد كبير هيدروجين وهليوم (أيون هيدريد الهيليوم ( HeH +)[3] كان هذا الجزيء مصدر الطاقة في الكون. استنادًا إلى مدى سرعة تحرك هذا الجزيء ، هل كان بإمكانه دفع جزيء الماء بعيدًا عن طريق إزالة الأكسجين؟ H2O هو أصغر الجزيئات. لذلك، يمكنك ربما تخيل كيف السائل الثقيل و، مقارنة الغاز. بما أننا لا نستطيع رؤية البخار ، هل يمكن أن يفسر هذا بسهولة كيف تم بشكل طبيعي؟ هل كانت هذه هي الطاقة نفسها التي فصلت السماء عن المحيط؟   يقول الفيلسوف ديفيد هيوم: “كفيلسوف ، إذا كنت أتحدث إلى جمهور فلسفي بحت ، يجب أن أقول أنه يجب أن أصف نفسي بأنني لا أدري ، لأنني لا أعتقد أن هناك حجة قاطعة يثبت من خلالها أن هناك ليس إله.

من ناحية أخرى ، إذا أردت أن أنقل الانطباع الصحيح إلى الرجل العادي في الشارع ، أعتقد أنه يجب أن أقول أنني ملحد ، لأنه عندما أقول أنه لا يمكنني إثبات عدم وجود إله ، فيجب أن أضف بنفس القدر أنني لا أستطيع أن أثبت أنه لا توجد آلهة هوميروس. ” هذا من شأنه أن تخبرني أن لشيء لمجرد تطفو الى هناك ومجرد جعل الأمور، ليست سوى من نسج خيالي. لقد شرح العلم للتو كيف حدث هذا الحدث وأثبت أننا لسنا بحاجة إلى إله ليصنع السماء والمحيطات ولكي تظهر الأرض الجافة. حدث كل شيء بسرعة ويشعر الجميع في مكانه في في ترتيب كل منها . بسبب الافتقار إلى سبب كاف ، لا يوجد دليل على أن الله أو أي شخص آخر يلعب دورًا في هذا الحدث في تاريخ الكون.

أنا لن دحض ديفيد هيوم ويقولون أنه حتى وقع هذا الحدث البدني على النحو الذي حدث، و نحن لا نرى، وهذا لا يعني أن الله لم يكن هناك لجعل يحدث إد . مجرد إلقاء حول “نظرية الانفجار الكبير ” ل يالي و السبب في ذلك الحدث الفعلي إلى اتخاذ المكان هو أيضا لا يكفي . ما سبب هذا حتى حتى البدء؟ شيء ما كان يجب أن يحرك هذا. لالهيئتين من الماء لفصل فقط في حد ذاتها، لا يقف على على قدميها. يشارك القديس توما الأكويني إجابته على هذا السؤال الخاص بقضية خارجية نشطة دائمًا . “الطريقة الأولى والأكثر وضوحا هي الحجة من الحركة. من المؤكد ، والواضح لحواسنا ، أن بعض الأشياء في العالم تتحرك. الآن كل ما هو متحرك يتم تحريكه من قبل آخر ، لأنه لا شيء يمكن أن يتحرك إلا أنه قادر على ذلك الذي يتحرك تجاهه ؛ في حين أن الشيء يتحرك بقدر ما هو في العمل. بالنسبة للحركة لا شيء سوى اختزال شيء ما من الإمكانية إلى الواقعية. لكن لا شيء يمكن اختزاله من الإمكانية إلى الواقعية ، إلا بشيء في حالة الواقعية. وبالتالي فإن ما هو ساخن بالفعل ، مثل النار ، يجعل الخشب ، الذي يحتمل أن يكون ساخنًا ، ساخنًا بالفعل ، وبالتالي يتحرك ويغيره. الآن ليس من الممكن أن يكون الشيء نفسه في آن واحد في الواقع والإمكانات في نفس الصدد ، ولكن فقط من نواح مختلفة. لأن ما هو ساخن بالفعل لا يمكن أن يكون ساخنًا في نفس الوقت ؛ ولكن من المحتمل أن يكون الجو باردًا في نفس الوقت. لذلك من المستحيل أن يتحرك شيء في نفس الاحترام وبنفس الطريقة ، أي أنه يجب أن يتحرك بنفسه. لذلك ، كل ما هو متحرك يجب تحريكه من قبل آخر. إذا كان هذا هو الذي يتم تحريكه بنفسه في الحركة ، فيجب أن يتم تنفيذ ذلك أيضًا بواسطة آخر ، وهذا آخر مرة أخرى. لكن هذا لا يمكن أن يستمر إلى ما لا نهاية ، لأنه عندئذ لن يكون هناك محرك أول ، وبالتالي لن يكون هناك محرك آخر ؛ رؤية أن المحركات اللاحقة تتحرك فقط بقدر ما يتم تحريكها بواسطة المحرك الأول ؛ حيث يتحرك الموظف فقط لأنه يتم تحريكه باليد. لذلك ، من الضروري الوصول إلى المحرك الأول ، الذي لم يتحرك به أي شخص آخر ؛ وهذا ما يفهمه الجميع على أنه الله “. [4]

ما هي القوى الأخرى التي صنعت الكون؟ هل كان هناك كائن أسمى يعمل جنبًا إلى جنب مع الله ، مثل الأخ التوأم أو يمكن أن يكون هناك مزيج من الأحداث الطبيعية والخارقة للطبيعة التي خلقت الكون المعروف كما نعرفه؟ وبشكل أكثر تحديدًا ، يمكن أن يشير الانفجار الكبير أيضًا إلى ولادة الكون المرئي نفسه – في اللحظة التي تغير فيها شيء ما ، مما أدى إلى بدء الأحداث التي أدت إلى اليوم. استخدم جورج ليميتر ، وهو فيزيائي بلجيكي معاصر ، البيانات من إدوين هابل لشرح كيفية توسع الكون. [5] من الثقب الأسود إلى درب التبانة ، فإن كوننا هو واحد فقط من العديد من العلماء وما زال العلماء يبحثون في عمق مجرتنا عن المجرات الأخرى التي قد تكون موجودة. هذه الغازات الساخنة التي تشكل كل هذه الإلكترونات والبروتونات والذرات تبدأ في تكوين الأرض والكوكب والهواء والماء وما إلى ذلك ، وهذا من شأنه أن يدعم نظرية التطور بأن شيئًا ما ظهر من العدم ، وهذه الأحداث غير المنضبطة خلقت وجودنا المعروف. خلقت هذه الذرات أفضل الأنواع المضيفة (الإنسان والنباتات والنجوم والفضاء) وكل شيء بدأ يتشكل في مكانه. لذا ، إذا كنت تؤمن بشيء ما ، فإن هذا الحدث سيعتبر في الواقع دليلاً على أن الله بحاجة إلى المساعدة أو أن هذا الحدث غير المعروف سيكون الله. بما أن هذا الحدث الميتافيزيقي قد يعتبر “كائنًا” آخر ، فهل هذا يجعل الله محدودًا في قدراته الإبداعية؟ البرهان الثاني لوجود الله ، يمكن أن يؤخذ من الخلاصة اللاهوتية (Prima Pars Q.3) “الطريقة الثانية هي من طبيعة السبب الفعال. في عالم المعنى نجد أن هناك ترتيبًا لأسباب فعالة. لا توجد حالة معروفة (ولا هي ، في الواقع ، ممكنة) حيث يوجد شيء ما هو السبب الفعال لنفسه ؛ لذلك سيكون قبله ، وهو أمر مستحيل. الآن في أسباب فعالة ، لا يمكن الانتقال إلى ما لا نهاية ، لأنه في جميع الأسباب الفعالة التالية بالترتيب ، الأول هو سبب السبب الوسيط ، والوسيط هو سبب السبب النهائي ، سواء كان السبب الوسيط عدة أو واحد فقط. الآن للقضاء على السبب هو التخلص من التأثير. لذلك ، إذا لم يكن هناك سبب أول من بين الأسباب الفعالة ، فلن يكون هناك سبب نهائي أو أي سبب وسيط. ولكن إذا كان من الممكن في أسباب فعالة أن تستمر إلى ما لا نهاية ، فلن يكون هناك سبب فعال أول ، ولن يكون هناك تأثير نهائي ، ولا أي أسباب فعالة وسيطة ؛ كلها خاطئة بشكل واضح. لذلك من الضروري أن نعترف بالسبب الفعال الأول ، الذي يعطيه الجميع اسم الله “.

يبدو أن هذه النظرية تدعم إيمانويل كانط ، الفيلسوف الألماني ، لأننا “قد لا نعرف أبدًا الحقيقة نفسها” . نظرًا لأن البشر لم يكونوا حاضرين في بداية خلق الزمان والمكان ، فإن هذه النظرية المجردة للدكتور Lemaître ، تبدو معقولة لأن هذه الأشياء تؤثر علينا في حياتنا اليومية. نحتاج إلى الشمس للحفاظ على الدفء ، وزراعة الطعام ، ومساعدة النبات من خلال الحصول على ثاني أكسيد الكربون من البيئة ثم استخدام ضوء الشمس للحصول على طاقته ( التمثيل الضوئي ) [6] . لقد طورنا تقنيات لتسخير قوة الشمس وقادرة على توليد الكهرباء ، أي الألواح الشمسية. نحن نشعر بتجارب الإحساس هذه ، وهذه هي الطريقة التي تعالج بها ذكائنا المعلومات التي تأتي إلى قدراتنا الاستدلالية. بالنسبة لي ، لا يوفر لي أساسًا متينًا أن قوة أخرى تعمل مع الله لصنع الكون المعروف. أنا الحمار ERT ر قبعة من أجل فهم هذه “النظرية” ليكون صحيحا، فإنه سيكون تظهر ضعف الله في الكتاب المقدس. هذا يعني أنه ليس كلي الوجود ، إنه ليس كل علم وكل المحافظ. وهذا من شأنه أن ينكر أيضًا أن أي دراسة للميتافيزيقيا ستكون عديمة الفائدة ، لأنه نظرًا لأنها لا تستند إلى “حقائق علمية صلبة” ، يجب أن يستند البحث عن الحقيقة على تفسيرنا لمنطقنا العقلي. إن طبيعة وجود الله هي العمل على القوى التي وضعها بالفعل في الحركة. نظرًا لأن الحركة لا تكون من لا شيء ، يجب على شيء “دفعها” لجعل كل شيء يتحرك. “ينص قانون نيوتن الأول على أن كل جسم سيبقى في حالة راحة أو في حركة موحدة في خط مستقيم ما لم يضطر إلى تغيير حالته بعمل قوة خارجية.” إذا لم يكن هناك الرياح لجعل هذه الخطوة المياه، ويمكن انتاج تيارات المحيطات على لها الخاصة؟ لا يمكن أن يكون هناك حركة إذا لم يكن هناك شيء يعمل عليها. باتباع مبدأ سبب كاف ، الأب. Clarke SJ في كتابه “The One and The Many” ص. تصف 20 أن “كل كائن يبدأ في الوجود يتطلب سببًا” .  يعتمد وجودنا على سبب أن الله خلقنا لنشاركه في محبته والاستمتاع بالأشياء في ترتيبه المخلوق. أن تكون كائنًا نقيًا ،