Gwnaeth Duw rywbeth o ddim

O dudalennau tudalennau Catecism yr Eglwys Gatholig CSC 27 “ Mae’r awydd am Dduw wedi’i ysgrifennu yn y galon ddynol, oherwydd bod dyn wedi’i greu gan Dduw ac am Dduw; ac nid yw Duw byth yn peidio â thynnu dyn ato’i hun. Dim ond yn Nuw y bydd yn dod o hyd i’r gwir a’r hapusrwydd nad yw byth yn stopio chwilio amdano:

Mae urddas dyn yn dibynnu yn anad dim ar y ffaith ei fod yn cael ei alw i gymundeb â Duw. Cyfeirir y gwahoddiad hwn i sgwrsio â Duw at ddyn cyn gynted ag y daw i fodolaeth. Oherwydd os yw dyn yn bodoli mae hynny oherwydd bod Duw wedi ei greu trwy gariad, a thrwy gariad yn parhau i’w ddal mewn bodolaeth. Ni all fyw yn llawn yn ôl y gwirionedd oni bai ei fod yn cydnabod yn rhydd fod cariad ac yn ymddiried yn ei grewr . ”[1]

Gadewch i Frodyr a Chwiorydd roi Gogoniant i Dduw Hollalluog, sy’n dymuno rhannu’r fath felyster â’r greadigaeth i gyd! Faint yn fwy rhyfeddol a breintiedig ydym, i’w fwynhau yn y Llaeth a’r Mêl y mae’n ei roi inni. Cyn iddo ein creu, roedd y byd yn helaeth ac yn ddi-rym[2] . Mae ein cariadus Duw, yr wyf yn bersonol yn cydnabod wrth i’r Meistr Craftsman, popeth a grëwyd i mewn bodoli lanwadu . Sut y gallai rhywun o’r fath wybod ble i ddechrau? Sut roedd yn gwybod faint o ffyrdd llaethog i’w gwneud? Sut roedd yn mynd i wahanu’r ddaear oddi wrth y dyfroedd? Gwneud yr Haul a’r Lleuad? Ni allai hyn fod wedi digwydd o ddim byd yn unig. Ar gyfer sut na all unrhyw beth greu ei hun? Mae St. Thomas Aquinas yn mynd i’r afael â’r mater hwn o’i ysgrifen o Summa Theologiae Art.1, Obj 1 “ Ymddengys nad creu yw gwneud unrhyw beth o ddim. Oherwydd dywed Awstin: “Gwneud pryderon am yr hyn nad oedd yn bodoli o gwbl; ond creu yw gwneud rhywbeth trwy ddod â rhywbeth allan o’r hyn a oedd eisoes. ” Daeth Duw â rhywbeth mwy nag y gall hyd yn oed fy meddwl freuddwydio amdano, y pethau y gall yr Angylion a greodd ddeall harddwch o’r fath. Rhyfeddod edrych am fyd mor brydferth a chlywed crëwr y bydysawd “A dywedodd ei fod yn dda”!

Pwysigrwydd Duw yn dweud “Roedd yn dda ” , yw nad yw Meistr y Bydysawd yn gwneud unrhyw beth nad yw’n berffaith, nid yw’n gwneud unrhyw beth o unrhyw “rannau dros ben”. Rydych chi, fi, y pysgod rydych chi’n eu dal oddi ar arfordir Moroedd Java o amgylch Indonesia neu’r cnydau rydych chi’n eu codi y tu allan i Ddinas Fawr Riyadh, o’r coed Olewydd rydych chi’n eu cynaeafu y tu allan i Jerwsalem, popeth a wnaed. ac yn parhau i gael ei wneud yn berffaith yng ngolwg Duw. Oherwydd atebodd Duw ei hun Job hyd yn oed,

“Pwy yw hwn sy’n tywyllu cyngor trwy eiriau heb wybodaeth? Gwregyswch eich lwynau fel dyn, fe’ch cwestiynaf, a byddwch yn datgan imi.

“Ble oeddech chi pan osodais sylfaen y ddaear? Dywedwch wrthyf, os oes gennych chi ddealltwriaeth. Pwy benderfynodd ei fesuriadau – siawns nad ydych chi’n gwybod! Neu pwy estynnodd y llinell arni? Ar beth suddwyd ei seiliau, neu pwy osododd ei gonglfaen, pan ganodd sêr y bore gyda’i gilydd, a holl feibion ​​Duw yn gweiddi am lawenydd?

“Neu a gaeodd yn y môr â drysau, pan dorrodd allan o’r groth; pan wneuthum gymylau ei ddilledyn, a thywyllwch tew ei fand swaddling, a rhagnodi ffiniau ar ei gyfer, a gosod bariau a drysau, a dweud, ‘Hyd yn hyn y dewch, ac nid ymhellach, ac yma yr arhosir eich tonnau balch’?

[3]

Mae mawredd Duw y tu hwnt i holl gyfoeth y byd hwn ac yn fwy nag unrhyw frenin dynol sydd wedi cerdded y ddaear. Oherwydd ei Gariad yw’r tân mae hyn yn ennyn calon dynion marwol. Ei awydd i rannu’r cariad hwnnw yw’r rheswm pam y creodd bob peth. Mae St Thomas Aquinas yn cadarnhau eto “ bod yn rhaid i ni ystyried nid yn unig bod dyn penodol yn dod oddi wrth asiant penodol, ond hefyd y ffaith bod pawb yn dod o’r achos cyffredinol, sef Duw; a’r emanation hwn yr ydym yn ei ddynodi wrth enw’r greadigaeth. Nawr , ni ragdybir yr hyn sy’n mynd ymlaen trwy ryddhad penodol , i’r rhyddhad hwnnw; fel pan fydd dyn yn cael ei gynhyrchu, nid oedd o’r blaen, ond mae dyn wedi’i wneud o “not-man,” a gwyn o “not-white.” Felly, os ystyrir bod y cyfanwaith cyffredinol o’r egwyddor gyntaf yn cael ei ystyried, mae’n amhosibl rhagdybio unrhyw fodolaeth cyn y rhyddhad hwn. Oherwydd nid oes dim yr un peth â dim bod. Felly gan fod cenhedlaeth dyn yn dod o’r “peidio â bod” sef “nid dyn,” felly mae’r greadigaeth, sef tarddiad pawb, o’r “peidio” sy’n “ddim byd.”[4] Gwnaethpwyd pob un ohonom fy mrodyr a chwiorydd yn rhyfeddol ganddo. Dychmygwch, eich mam a’ch tad daearol, yn eich dal, gan sicrhau bod gennych flanced hardd yn lapio o’ch cwmpas. Sut maen nhw’n coleddu’ch gwên a’r llygaid mawr, hardd hynny. Sut maen nhw’n edrych ar eich wyneb, siâp eich pen. Y cwtsh y corff bach hwnnw ac yn eu natur fewnol, gwnewch yn siŵr eich bod yn cael eich amddiffyn a’ch amddiffyn. Nawr, dychmygwch Dduw, sut nad oes neb wedi gweld wyneb yn wyneb, ac eto fe’ch lluniodd yn ei feddwl. Roedd yn gwybod pa fath o gorff i roi i chi, ei fod yn gwybod y rhodd gorau s mewnblaniad i mewn i’ch meddwl. Y mwyaf o’r nodweddion hyn, yw’r enaid hardd a wnaeth. Mae’r enaid hwn yn werthfawr iawn nag unrhyw garreg a wnaeth. Dyma’r hanfod sy’n dod â’ch corff corfforol yn fyw. Mae’n rhoi eich personoliaeth, eich chwerthin a’ch cymeriad fel bod dynol i chi.  “Yna ffurfiodd yr Arglwydd Dduw ddyn o lwch o’r ddaear, ac anadlu anadl bywyd i’w ffroenau; a daeth dyn yn fodolaeth fyw. A phlannodd yr Arglwydd Dduw ardd yn Eden, yn y dwyrain; ac yno rhoddodd y dyn yr oedd wedi ei ffurfio. ” [5] Yr un ysbryd a orchuddiodd dros y dŵr yn y gwagle a’r tywyllwch, yw’r un Ysbryd gan y Duw Byw a’n gwnaeth ar ei ddelw ac am y cyflawniad o gael llawenydd ynddo. Meddyliwch am hyn am eiliad bersonol. Nid oedd Duw ein hangen ni. Nid oedd angen iddo greu unrhyw un i fwynhau ei greadigaeth. Gallai fod wedi gwneud hebom ni a bod mewn heddwch gyda’i gampwaith. Ond roedd am gael rhywun i rannu yn ei Joy. Y llawenydd pan gewch eich dyrchafu, pan gewch eich epil cyntaf, pan ddywedwch gyntaf fy mod yn dy garu, pan briodi gyntaf, ond mae’r Llawenydd hwn yn uchel bythol, mae’n bur ac yn felys iawn. Ond dim ond pan rydyn ni wedi cyrraedd y Nefoedd ac yn ei Bresenoldeb Mighty yn y Weledigaeth Beatific y mae’r “mêl” hwn yn cael ei flasu . Peidiwn â gwastraffu ein hamser, ein talent a’n trysor. Gadewch inni beidio â cham-drin yr anifeiliaid a’r planhigion sydd o dan ein gofal. Gadewch i ni dim t niwed neu anafu ei gilydd, ar gyfer yr ydym i gyd yn blant y Duw byw. Gadewch inni lawenhau a bod yn ddiolchgar am yr anrheg a roddodd Duw inni.

Myfyriwch ar y dyfyniad hwn gan ddyn rhyfeddol a gyffyrddodd â Thrugaredd Duw,

“Fe greodd Duw ni yn rhydd fel y gallem ei adnabod, ei garu, a’i wasanaethu yn y bywyd hwn a bod yn hapus gydag ef am byth. Pwrpas Duw wrth ein creu yw tynnu oddi wrthym ymateb cariad a gwasanaeth yma ar y ddaear, er mwyn inni gyrraedd ein nod o hapusrwydd tragwyddol gydag ef yn y nefoedd.
Rhoddion Duw yw’r holl bethau yn y byd hwn, a grëwyd i ni, i fod yn foddion y gallwn ddod i’w adnabod yn well, ei garu yn fwy sicr, a’i wasanaethu’n fwy ffyddlon.
O ganlyniad, dylem werthfawrogi a defnyddio’r rhoddion hyn gan Dduw i’r graddau eu bod yn ein helpu tuag at ein nod o garu gwasanaeth ac undeb â Duw. Ond i’r graddau y mae unrhyw bethau a grëir yn rhwystro ein cynnydd tuag at ein nod, dylem adael iddynt fynd. “
– Sant Ignatius o Loyola

Diolch i chi a bydded i Dduw fendith ddod arnoch chi a rhoi ei heddwch i chi!

Aaron Joseph Hackett