Аз ман дур шав, эй лаънат, ба оташи абадӣ, ки барои шайтон ва фариштагонаш омода шудааст

Огоҳӣ аз пайравӣ аз ШАЙТОН ҚИСМИ 2 Аарон Ҷозеф Пол Ҳакетт | Бахшиш/Наҷот | 23.08.2022

Аббос поин надорад

Ҳуҷраҳои сарбанд ба дараҷае бузурганд, ки ҳеҷ як инсон амиқ, паҳнӣ ва доираи зиндонҳои дӯзахро намедонад. Дар тӯли садсолаҳо, Худо ба муқаддасони худ дар рӯи замин рӯъёи дӯзахро нишон дод. Аз Сент Ҷон Боско, ва Катерина аз Сиена то аввалин Попи мо Петрус. Роҳибҳо, роҳибаҳо ва ҳатто гунаҳкорон, ки аз оташи абадӣ наҷот ёфта буданд, даҳшатноктарин рӯъёҳои дӯзахро доштанд. Ман бо шумо як рӯъёеро нақл мекунам, ки аз ҷониби Петруси аввалини Попи мо нишон дода шудааст.

Иќтибос – Боз дар чоњи оташ мардону занонро дидам, ки чењраашон сиёњ шуда буданд ва оњи оњиста кашидам ва гиря кардам ва пурсидам: «Љаноб, инњо кистанд? Ӯ ба ман гуфт: «Инҳо мардоне ҳастанд, ки ба назди фоҳишаҳо ва зинокорон мерафтанд, ки занони худро дошта, зино мекарданд; ва инчунин занони ҳамзамон, ки шавҳарони худро доранд, зино карда буданд, бинобар ин онҳо беист ҷазо медиҳанд». [1]

Дар он ҷо ҳам духтаронеро дидам, ки либоси сиёҳ дар бар доштанд ва чаҳор фариштаи даҳшатборе, ки дар дастҳояшон занҷирҳои сурхи тафсон доштанд, ки ба гардани духтарон гузоштанд, то онҳоро ба торикӣ биронанд.

Боз гиря кардам ва аз фаришта пурсидам, ки инҳо кистанд, ҷаноб? Ва ӯ ба ман гуфт: «Инҳо бокираҳое буданд, ки бокираи худро палид мекарданд, бехабар аз падару модарон. Аз ин рӯ, ҳоло онҳо ҷаримаи мувофиқро бидуни қатъ месупоранд. Баъд ман дар он ҷо мардону занонеро дидам, ки бараҳна ва дасту пояшон бурида, дар ҷои яху барф ва кирмҳо онҳоро мехӯранд. Чун дидам, гиря кардам ва пурсидам, ки инҳо кистанд, ҷаноб? Ӯ дар ҷавоб гуфт: «Инҳо касоне ҳастанд, ки ятимон ва бевазанон ва камбағалонро ранҷонданд ва ба Худованд таваккал накарданд . Аз ин рӯ , онҳо ҷаримаи мувофиқро бидуни таваққуф пардохт мекунанд.”

Баъд ман нигоҳ кардам ва дидам, ки дигарон дар болои канали об овезонанд. Забонашон нихоят хушк буд, дар пеши назарашон мевахои бисьёр гузошта шуда буд. Аммо ба онҳо иҷозат надоданд, ки онҳоро бихӯранд. Ман пурсидам: «Инҳо кистанд, ҷаноб?» Гуфт: «Инҳо касоне ҳастанд , ки пеш аз мӯҳлат ифтор карданд ва ин ҷазоро қатъ накарданд».

Ин рӯъё, ки ба Петрус нишон дода шуда буд, ба таври равшан нишон медиҳад, ки ҳар як ҷон бо чӣ гуна ҷазо дучор мешавад. Мо ҳама барои рафтор, сухан, фикр ва рафтори худ ҷавобгарем. Ман, шумо, беимон, бутпарастон ва ғайра, ҳеҷ кас аз ҳукми одилонаи Худо гурехта наметавонад!

«Аммо агар шарорати мо адолати Худоро нишон диҳад , мо чӣ гӯем? Оё Худо золим аст, ки бар мо ғазаб мекунад? (Ман ба таври инсонӣ гап мезанам.) Ба ҳеҷ ваҷҳ! Пас, чӣ гуна Худо метавонад ҷаҳонро доварӣ кунад? Аммо агар ба воситаи дурӯғи ман ростқавлии Худо ба ҷалоли Ӯ зиёд бошад, чаро маро то ҳол ҳамчун гунаҳкор маҳкум мекунанд? Ва чаро бадӣ накунед, то ки некӣ биёяд? ~ чунон ки баъзе одамон моро тӯҳмат мекунанд. Маҳкум кардани онҳо одилона аст». [2]

Мо кӯшиш мекунем, ки фикр кунем ва фикр кунем, ки аз Худо беҳтар медонем. Ин тафаккури ифтихор аст. Чӣ тавр мо доварии Худоро фаҳмида метавонем? Чӣ тавр ӯ муайян мекунад, ки кӣ ба биҳишт, дӯзах ё поксозӣ меравад? Сент Фома Аквинас ба ин савол дар Summa Theologica Question 88, мақолаи якум дар бораи доварии Худо муроҷиат мекунад

«Навишта шудааст (Матто 12:41): « Мардуми Нинве бо ин насл дар доварӣ бархоста, онро маҳкум хоҳанд кард». Аз ин рӯ , пас аз эҳё доварӣ хоҳад шуд.

Илова бар ин, навишта шудааст (Юҳанно 5:29): «Онҳое, ки корҳои нек кардаанд, барои эҳёи ҳаёт хоҳанд омад, вале онҳое ки бадӣ кардаанд, барои эҳёи доварӣ хоҳанд омад». Бинобар ин чунин ба назар мерасад, ки пас аз эҳё ҳукм хоҳад буд.

Ман ҷавоб медиҳам, ки чӣ тавре ки амалиёт ба ибтидо ишора мекунад, ки чизҳо аз он ҷо мавҷудияти худро пайдо мекунанд, доварӣ низ ба истилоҳ тааллуқ дорад, ки дар он ба охир мерасад. Ҳоло мо амалиёти дутарафаро дар Худо ҷудо мекунем. Якум он аст, ки ба воситаи он Ӯ аввал ба чизҳо мавҷудияти онҳоро дод, табиати онҳоро ба вуҷуд овард ва ба воситаи муайян кардани фарқиятҳое, ки ба камолоти он мусоидат мекунанд: Худо аз ин кор ором гирифт (Ҳастӣ 2:2). Амали дигари ӯ ин аст, ки ба воситаи он дар ҳокими мавҷудот амал мекунад; ва дар ин бора навишта шудааст (Юҳанно 5:17): «Падари Ман то ҳол кор мекунад, ва Ман кор мекунам». Аз ин рӯ , мо дар Ӯ ҳукми дутарафаро ҷудо мекунем, вале ба тартиби баръакс. Кас ба кори идоракунӣ мувофиқ аст, ки бидуни доварӣ наметавонад: ва аз рӯи ин доварӣ ҳар кас аз рӯи корҳои худ ба таври инфиродӣ доварӣ карда мешавад, на танҳо ба худ, балки ба ҳукумати олам низ мувофиқ аст. Аз ин рӯ, мукофоти як кас ба манфиати дигарон ба таъхир меафтад (Ибриён 11:13-40) ва ҷазои як кас ба фоидаи каси дигар мегардад. Аз ин рӯ , зарур аст, ки ҳукми дигаре вуҷуд дошта бошад ва аз тарафи дигар, як ҳукми умумӣ ба ташаккули аввалини чизҳо дар мавҷудият мувофиқат кунад, то бифаҳмем, ки он вақт ҳама чиз фавран аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадааст ҷаҳон пурракунандаи ниҳоии худро хоҳад гирифт , аз ҷониби ҳар кас дар ниҳоят ҳаққи шахсии худро мегирад. Аз ин рӯ, дар ин доварӣ адолати Илоҳӣ дар ҳама чиз зоҳир хоҳад шуд, дар ҳоле ки ҳоло он пинҳон боқӣ мемонад, зеро ончунон ки гоҳе бо баъзе ашхос ба нафъи дигарон муомила мешавад, вагарна корҳои ошкори онҳо ба назар мерасад. Аз ин рӯ, дар он вақт некуҳо аз шарир умумӣ ҷудо мешаванд, зеро дигар ҳеҷ гуна ангезае нахоҳад буд, ки нек аз шарирон фоида гирад, ё ба шарир аз некӯкор; дар айни замон бо шарирон омехта мешавад, то даме ки ин ҳолати ҳаёт аз ҷониби пешгӯии илоҳӣ идора карда мешавад. [3]

Вақте ки мо бар зидди Худо гуноҳе мекунем, ин «айбнома» бар зидди мо дар тарозуи доварӣ аст. Девҳо бар ҷон «ҳуқуқи қонунӣ» доранд, зеро мо огоҳона ё беҳушӣ дорем бадӣ карданро интихоб кунед, ба шоҳзодаи бади ин ҷаҳон хизмат кунед. Эътироф барои овардани гуноҳҳои шумо ба ҳузури Худои Қодири Мутлақ истифода мешавад. Абсолют, ки дар охири эътироф меояд, нигоҳдории қонунии девҳоро дар ҳаёти шумо мешиканад. Биёед барои раҳмати Худо дуо кунем, то занҷири гуноҳҳоро дар ҳаёти мо бишканад!

Намози наҷот

Худовандо, раҳмат кун. Худое, ки Парвардигори мо, Подшоҳи асрҳо, ҳама тавоно ва тавоно, Ту, ки ҳама чизро офаридаӣ ва ҳама чизро танҳо ба хости Ту дигаргун сохтаӣ. Ту, ки дар Бобил алангаи танӯри «ҳафт карат гармтар»-ро ба шабнам табдил додӣ ва се кӯдаки муқаддасро муҳофизат ва наҷот додӣ. Шумо табиб ва табиби рӯҳи мо ҳастед. Ту наҷоти касоне ҳастӣ, ки ба сӯи Ту рӯй меоваранд. Мо аз Ту илтиҷо мекунем, ки ҳар гуна қудрат, ҳузур ва макри шайтониро нотавон гардонӣ, бадар кунӣ ва берун кунӣ; ҳар таъсири бад, бадӣ ё чашми бад ва ҳар амали бадие, ки бар зидди бандаи Ту аст… [шахсон]… ва дар ин макон ….. [ҷойҳое]… ки ҳасад ва кина ҳаст, ба мо хайри фаровон ато кун. , тобоварй, галаба ва хайрхохй. Эй Парвардигори мо, Ту , ки моро дӯст медорад, аз Ту илтиҷо мекунем, ки дастони пурқувват ва бозуҳои баландтарин ва тавонотарин худро дароз кун ва ба ёрии мо биёӣ. Ба мо ёрӣ диҳед, ки ба сурати Ту офарида шудаанд; Фариштаи сулҳро бар мо бифирист, то ҷисм ва рӯҳи моро муҳофизат кунад. Худованд дар паноҳаш нигоҳ дорад ва ҳар як қудрати бадӣ, ҳар заҳр ва ё кинаеро, ки одамони фасодкор ва ҳасад бар зидди мо мезананд, мағлуб гардонад. Он гоҳ, зери ҳимояи қудрати Ту, мо метавонем бо миннатдорӣ суруд бихонем: «Худованд наҷоти ман аст; аз кӣ тарсам? Ман аз бадӣ наметарсам, зеро Ту бо ман ҳастӣ, Худои ман, қуввати ман, Худованди тавонои ман, Худованди сулҳу осоиштагӣ, Падари ҳама асрҳо». [4]

Худованд хамаи шуморо нигахбон бошад,

Аарон Ҷозеф Пол Ҳакетт

Бародар Лай Passionist


[1] муқаддасон, ки ҷаҳаннам аз доктор Пол Тигпенро диданд pg.120 Publish by Tan Books 2019

[2] Румиён 3:5–8

[3] https://www.newadvent.org/summa/5088.htm

[4] https://www.catholicexorcism.org/deliverance-prayers-for-the-laity

 

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: