Германія, чаму ты здраджваеш Сыну Божаму?

Адказ свецкага брата на галасаванне Аарон Джозэф Пол Хакет | Папракаючы | 14.09.2022 г

«Уставай, пойдзем; вось, здраднік мой наблізіўся».

Браты і сёстры Германіі, о, як Пан Бог плача па вас! Матфея 26:41 «Такім чынам, ці не маглі б вы не пабачыць са мной адну гадзіну? Чувайце і маліцеся, каб не ўпасці ў спакусу; дух бадзёры, але плоць слабая». Чаму вы дапускаеце сатану ў свае сэрцы? Чаму вы верыце ў Айца Хлусні? Сатана падмануў нашых першых бацькоў [ 1], затым ён выклікаў гнеў у Каіне, каб забіць яго брата Авеля [2], цяпер з галасаваннем нямецкай каталіцкай іерархіі сатана атрымаў панаванне над краінай Германіі!

Я не ведаю, што паўплывала на вялікага пастыра Германіі (кардынала), Ваша Эмінэнцыя, гэта не закон Усемагутнага Бога! Вы, як і любы чалавек, які служыць Богу, нашаму Стварыцелю, ведаеце, колькі душ заваяваў сатана з моманту ўкусу забароненага плоду да гэтага часу! Яго загінулым серафімам, якія выконваюць загады сатаны, патрэбна толькі апора, і тады можа пачацца праца па знішчэнні.

Вытрымка з святога Роберта Беларміна SJ, De Romano Pontifice , lib. II, кап. 30

«Супраць гэтага: па-першае, калі б ерэтык заставаўся «in actu » [фактычна], з’яднаным з Касцёлам у сілу свайго характару, ён ніколі не мог бы быць адрэзаны або аддзелены ад яго «in actu », бо характар нязмыўны. Але ніхто не адмаўляе, што некаторыя людзі могуць быць адлучаныя ад Касцёла «in actu ». Такім чынам, характар не робіць ерэтыка «in actu » у Касцёле, але з’яўляецца толькі знакам таго, што ён быў у Касцёле і што ён павінен вярнуцца да яго. Падобным чынам, калі авечка блукае ў гарах, знак, нанесены на яе, не азначае, што яна знаходзіцца ў загоне, але паказвае, з якога загону яна ўцякла і ў якую павінна быць вернута. Гэтая праўда мае пацвярджэнне ў св. Тамашы, які кажа ( Summ . Theol. III, q. 8, a. 3), што тыя, хто не маюць веры, з’яднаны з Хрыстом не «in actu » , але толькі патэнцыйна — і св. Тамаш тут мае на ўвазе ўнутранае аб’яднанне, а не знешняе, якое вынікае з вызнання веры і бачных знакаў. Такім чынам, паколькі характар з’яўляецца нечым унутраным, а не вонкавым , паводле св .

Ваша Эксцэленцыя, як вы можаце дазволіць гэтаму выбарчаму органу вашых братоў біскупаў галасаваць за змяненне законаў Усемагутнага Бога? Вучэнне Усемагутнага Бога было паслядоўным з таго часу, як наш Бог даў законы Майсею [ 3] да Ісуса Хрыста, умацоўваючы вучэнне запаведзяў [4] . Пане, дазвольце мне асвяжыць вашу памяць з Катэхізіса Каталіцкага Касцёла – ККК 1955 ««Боскі і натуральны» закон6 паказвае чалавеку шлях, якім трэба ісці , каб практыкаваць дабро і дасягнуць сваёй мэты. Натуральны закон змяшчае першыя і істотныя запаведзі, якія кіруюць маральным жыццём. Яно залежыць ад жадання Бога і падпарадкавання Яму, які з’яўляецца крыніцай і суддзёй усяго добрага, а таксама ад пачуцця таго, што іншы чалавек роўны сабе. Яго асноўныя запаветы выкладзены ў Дэкалогу. Гэты закон называецца «натуральным» не ў сувязі з прыродай ірацыянальных істот, а таму, што розум, які яго ўстанаўлівае, належыць чалавечай прыродзе:

Дзе ж напісаны гэтыя правілы, калі не ў кнізе таго святла, якое мы называем праўдай? У ім напісаны кожны справядлівы закон; з яго закон уваходзіць у сэрца чалавека, які чыніць справядлівасць, не таму, што перасяляецца ў яго, але таму, што кладзе на ім свой адбітак, як пячатка на пярсцёнку, якая пераходзіць на воск, не пакідаючы пярсцёнка. Натуральны закон – гэта не што іншае, як святло разумення, закладзенае ў нас Богам; праз гэта мы ведаем, што мы павінны рабіць і чаго мы павінны пазбягаць. Бог даў гэтае святло або закон пры стварэнні. [5]

Падобна таму, як вучыць нас наш Айцец святы Павел ад Крыжа: «О мой Божа! навучы мяне выказваць сябе. Я хачу, каб я ўвесь палаў любоўю! Больш за тое: я хачу, каб я мог спяваць гімны хвалы ў агні любові і ўсхваляем дзівосныя міласэрнасці, якімі нас адаравала няствораная Любоў! Хіба гэта не абавязак дзякаваць Богу за Яго дары? Так, напэўна, але я не ведаю, як. Я хачу гэта зрабіць, і я не ведаю, як .. Падаць у прытомнасць ад жадання любіць гэтага вялікага Бога ўсё больш і больш – гэта мала. Паглынаць сябе дзеля Яго – гэта мала. Што нам рабіць? Ах! мы будзем жыць для гэтага боскага Каханіка ў вечнай агоніі кахання. Але вы думаеце, што я сказаў дастаткова? Не; я сказаў бы больш, калі б ведаў як.
Ведаеце, што мяне крыху суцяшае? Веданне таго, што наш вялікі Бог – бясконцае дабро і што ніхто не здольны любіць і славіць Яго так моцна, як Ён заслугоўвае».

Мы прымаем усіх з распасцёртымі абдымкамі, але мы не можам змяніць правілы царквы. Нават калі ўвесь свет кажа, што Месяц – гэта Сонца, а Сонца – гэта Месяц, мы не можам дапусціць, каб закон прыроды быў супярэчлівым. Вучэнне Рымска-каталіцкай царквы перадавалася нам ад Езуса Хрыста, нашага Госпада, да першага Папы святога Пятра і ўмацоўвалася на працягу стагоддзяў ісціны. Ад Трыдэнцкага Сабору да Другога Ватыканскага Сабору мы павінны падпарадкоўвацца Святой дактрыне, якая была перададзена праз Святое Пісанне і Традыцыю! Ад анёльскага доктара. Святы Тамаш Аквінскі OP заяўляе ў сваім творы ў Sunna Theologica: «Гэтая дактрына з’яўляецца мудрасцю па-над усякай чалавечай мудрасцю; не проста ў адным парадку, але абсалютна. Бо паколькі гэта частка мудрага чалавека – арганізоўваць і судзіць, і паколькі дробныя справы павінны ацэньвацца ў святле нейкага вышэйшага прынцыпу, кажуць, што мудры ў любым парадку той, хто разглядае вышэйшы прынцып у гэтым парадку: такім чынам, у парадку будаўніцтва, той, хто плануе форму дома, называецца мудрым і архітэктарам, у адрозненне ад ніжэйшых рабочых, якія абразаюць дрэва і аздабляюць камяні: «Як мудры архітэктар, я заклаў аснову» ( 1 Карынфянаў 3:10). Зноў жа, у парадку ўсяго чалавечага жыцця, разумны чалавек называецца мудрым, паколькі ён скіроўвае свае ўчынкі да належнай мэты: «Мудрасць — разважлівасць чалавеку» (Прыказкі 10:23). Такім чынам, той, хто лічыць абсалютна вышэйшай прычынай усяго сусвету, а менавіта Бога, больш за ўсіх называецца мудрым. Такім чынам, мудрасць называецца веданнем боскіх рэчаў, як кажа Аўгустын (De Trin . xii, 14). Але святая дактрына, па сутнасці, разглядае Бога як найвышэйшую прычыну — не толькі ў той меры, у якой Ён можа быць спазнаны праз стварэнні, гэтак жа, як ведалі Яго філосафы — «Тое, што вядома пра Бога, выяўляецца ў іх» (Рымлянам 1:19) — але таксама наколькі Ён вядомы самому самому і адкрыты іншым. Таму святая дактрына асабліва называецца мудрасцю».

Ваша Эмінэнцыя, як пакорны слуга Божы, прашу вас паступіць правільна і выправіць сваіх братоў біскупаў у гэтай памылцы. Не дазволь сатане знішчыць народ Германіі і не аддаць душы ўсяго духавенства! Няхай Святло Усемагутнага Бога дасць вам сілы паступіць правільна і вярнуць аўчарню да Галоўнага Пастыра, якім з’яўляецца Езус Назаранін, які памёр на крыжы за ўсе нашы грахі! Дзякуй, Ваша Эмінэнцыя, што прачыталі мой ліст.

Раба Госпада Ісуса Хрыста,

Аарон Джозэф Пол Хакет

Пасіяністычны свецкі брат

---

[1] Быццё 3:1-7

[2] Быццё 4:8-12

[3] Зыход 20:1-17

[4] Мацьвея 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm