Германия, защо предаваш Божия син?

Отговор на брат мирянин на вота Арън Джоузеф Пол Хакет | Порицание | 14.09.2022 г

„Стани, да вървим; виж, моят предател е близо.

Братя и сестри от Германия, о, как Господ Бог плаче за вас! Матей 26:41 „И така, не можехте ли да бдите с мен един час? Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът наистина е бодър, но плътта е слаба. Защо допускате Сатана в сърцата си? Защо вярваш в Бащата на лъжата? Сатана измами нашите първи родители [ 1], след това предизвика гнева на Каин, за да убие брат му Абел [2], сега с гласуването на Германската католическа йерархия, Сатана спечели господство над страната на Германия!

Не знам какво е повлияло на великия пастир на Германия (кардинал), Ваше Високопреосвещенство, това не е законът на Всемогъщия Бог! Вие, както и всеки човек, който служи на Бог, нашия Създател, знаете колко души е спечелил Сатана от отхапването на забранения плод досега! Неговите паднали серафими, които изпълняват заповедите на Сатана, се нуждаят само от опора и тогава работата по унищожението може да започне.

Откъс от Св. Роберт Белармин SJ, De Romano Pontifice , lib. II, кап. 30

„Срещу това: на първо място, ако еретикът остане „in actu “ [всъщност], обединен с Църквата по силата на характера, той никога няма да може да бъде отрязан или отделен от нея „in actu “, тъй като характерът е незаличим. Но никой не отрича, че някои хора могат да бъдат отделени „in actu “ от Църквата. Следователно характерът не прави еретика „in actu “ в Църквата, а е само знак, че той е бил в Църквата и че трябва да се върне при нея. Аналогично, когато една овца се скита изгубена в планината, белегът, отпечатан върху нея, не я прави в кошарата, а показва от коя кошара е избягала и в коя кошара трябва да бъде върната. Тази истина има потвърждение в св. Тома, който казва ( Summ . Theol. III, q. 8, a. 3), че онези, които нямат вяра, не са обединени „in actu “ с Христос, а само потенциално – и св. Тома тук говори за вътрешния съюз, а не за външния, който се поражда от изповядването на вярата и видимите знаци. Следователно, тъй като характерът е нещо вътрешно, а не външно, според св. Тома характерът сам по себе си не обединява човека „in actu “ с Христос.

Ваше превъзходителство, как можете да позволите на това тяло за гласуване на вашите братя епископи да гласува за промяна на законите на Всемогъщия Бог? Учението на Всемогъщия Бог е последователно от времето, когато нашият Бог даде законите на Моисей [ 3] до Исус Христос, подсилвайки учението на заповедите [4] . Милорд, позволете ми да освежа паметта ви от Катехизиса на Католическата църква – CCC 1955 „„Божественият и естествен“ закон6 показва на човека пътя, който да следва , за да практикува доброто и да постигне целта си. Естественият закон посочва първите и основни правила, които управляват моралния живот. Зависи от желанието за Бог и подчинението на Него, който е източникът и съдията на всичко, което е добро, и усещането, че другият е равен на себе си. Основните му предписания са изразени в Декалога. Този закон се нарича “естествен” не във връзка с природата на неразумните същества, а защото причината, която го постановява, принадлежи на човешката природа:

Къде тогава са записани тези правила, ако не в книгата на онази светлина, която наричаме истина? В него е записан всеки справедлив закон; от него законът преминава в сърцето на човека, който върши справедливост, не че мигрира в него, но че поставя своя отпечатък върху него, като печат върху пръстен, който преминава върху восък, без да напуска пръстена. Естественият закон не е нищо друго освен светлината на разбирането, поставена в нас от Бог; чрез него ние знаем какво трябва да правим и какво трябва да избягваме. Бог е дал тази светлина или закон при сътворението. [5]

Както нашият Отец Св. Павел от Кръста ни учи “ „О, Боже мой! научи ме как да изразявам себе си. Иска ми се целият да съм пламнал от любов! Повече от това: искам да мога да пея химни на хваление в огъня на любов и възхвалявайте чудесните милости, които несътворената Любов ни е дарила! Не е ли наистина дълг да благодарим на Бог за Неговите дарове? Да, със сигурност, но не знам как. Искам да го направя и не знам как .. Да припаднем от желанието да обичаме този велик Бог все повече и повече е малко. Да погълнем себе си за Него е малко. Какво да правим? Ах! ще живеем за този божествен Любовник във вечна агония на любов. Но имате ли Мислите ли, че казах достатъчно? Не; Бих казал повече, ако знаех как.
Знаете ли какво ме утешава донякъде? Да знам, че нашият велик Бог е безкрайно благо и че никой не е способен да Го обича и възхвалява толкова, колкото Той заслужава.”

Приветстваме всички с отворени обятия, но не можем да променим правилата на църквата. Дори ако всички светове казват, че Луната наистина е Слънцето и Слънцето наистина е Луната, ние не можем да позволим природният закон да бъде противоречив. Ученията на Римокатолическата църква са ни предадени от Исус Христос, нашия Господ, до първия папа Свети Петър и са били подсилени през вековете на истината. От Тридентския събор до Втория ватикански събор ние трябва да се подчиняваме на Свещената доктрина, която е предадена чрез Свещеното писание и традиция! От ангелския доктор Св. Тома Аквински OP заявява в своето писание в Sunna Theologica „Тази доктрина е мъдрост над всяка човешка мъдрост; не само в определен ред, но абсолютно. Защото тъй като част от мъдрия човек е да подрежда и да преценява и тъй като по-маловажните неща трябва да се преценяват в светлината на някакъв по-висш принцип, се казва, че е мъдър във всеки един ред, който разглежда най-висшия принцип в този ред: по този начин в реда на построяване този, който планира формата на къщата, се нарича мъдър и архитект, за разлика от по-долните работници, които подрязват дървото и подготвят камъните: „Като мъдър архитект, аз положих основата“ ( 1 Коринтяни 3:10). Отново, в реда на целия човешки живот, разумният човек се нарича мъдър, доколкото той насочва действията си към подходяща цел: „Мъдростта е благоразумие за човека“ (Притчи 10:23). Следователно онзи, който счита абсолютно най-висшата причина на цялата вселена, а именно Бог, е най-вече наречен мъдър. Следователно мъдростта се казва, че е познаването на божествените неща, както казва Августин (De Trin . xii, 14). Но свещената доктрина по същество третира Бог, разглеждан като най-висшата причина – не само доколкото Той може да бъде познат чрез създанията точно както философите са Го познавали – „Това, което се знае за Бога, е явно в тях“ (Римляни 1:19) – но също доколкото Той е познат само на Себе Си и разкрит на другите. Следователно свещената доктрина е специално наречена мъдрост.

Ваше високопреосвещенство, като смирен служител на Бога, аз ви умолявам да постъпите правилно и да поправите вашите братя епископи в тази грешка. Не позволявайте на Сатана да унищожи народа на Германия, нито да предаде душите на всички духовници! Нека Светлината на Всемогъщия Бог да ви даде силата да постъпите правилно и да върнете стадото обратно при Главния Шепард, който е Исус Назарянина, който умря на кръста за всички наши грехове! Благодаря Ви, Ваше Високопреосвещенство, че прочетохте писмото ми.

роб на Господ Исус Христос,

Арън Джоузеф Пол Хакет

Брат пасионист мирянин

---

[1] Битие 3:1-7

[2] Битие 4:8-12

[3] Изход 20:1-17

[4] Матей 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm