Γερμανία, γιατί προδίδεις τον Υιό του Θεού;

Μια απάντηση λαϊκού αδελφού στην ψηφοφορία Aaron Joseph Paul Hackett | Επίπληξη | 14/09/2022

«Σήκω, ας πάμε. Βλέπετε, ο προδότης μου είναι κοντά».

Αδελφοί και αδελφές της Γερμανίας, ω πόσο κλαίει ο Κύριος ο Θεός για εσάς! Ματθαίος 26:41 «Λοιπόν, δεν θα μπορούσατε να παρακολουθήσετε μαζί μου μια ώρα; Αγρυπνείτε και προσεύχεστε για να μην μπείτε σε πειρασμό. το πνεύμα είναι πράγματι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη». Γιατί αφήνεις τον Σατανά στις καρδιές σου; Γιατί πιστεύεις στον Πατέρα του Ψέματος; Ο Σατανάς εξαπάτησε τους πρώτους μας γονείς[ 1], μετά ξεσήκωσε οργή στον Κάιν για να δολοφονήσει τον αδελφό του Άβελ[2], τώρα με την ψήφο της Γερμανικής Καθολικής Ιεραρχίας, ο Σατανάς κέρδισε την κυριαρχία στη χώρα της Γερμανίας!

Δεν ξέρω τι έχει επηρεάσει τον μεγάλο ποιμένα της Γερμανίας (Καρδινάλε), Σεβασμιώτατε, αυτός δεν είναι νόμος του Παντοδύναμου Θεού! Εσείς, όπως και κάθε άνθρωπος που υπηρετεί τον Θεό τον Δημιουργό μας, γνωρίζετε πόσες ψυχές έχει κερδίσει ο Σατανάς από το δάγκωμα του απαγορευμένου καρπού μέχρι τώρα! Τα πεσμένα σεραφείμ του που κάνουν την εντολή του Σατανά χρειάζονται μόνο ένα στήριγμα και τότε μπορεί να ξεκινήσει το έργο της καταστροφής.

Ένα απόσπασμα από τον St. Robert Bellarmine SJ, De Romano Pontifice , lib. II, καπ. 30

«Εναντίον αυτού: καταρχάς, αν ο αιρετικός παρέμενε, «in actu » [στην πραγματικότητα], ενωμένος με την Εκκλησία λόγω του χαρακτήρα, δεν θα μπορούσε ποτέ να κοπεί ή να αποχωριστεί από αυτήν «in actu », γιατί ο χαρακτήρας είναι ανεξίτηλος. Αλλά δεν υπάρχει κανείς που να αρνείται ότι κάποιοι άνθρωποι μπορεί να χωριστούν «in actu » από την Εκκλησία. Επομένως, ο χαρακτήρας δεν κάνει τον αιρετικό να είναι «in actu » στην Εκκλησία, αλλά είναι μόνο ένα σημάδι ότι ήταν στην Εκκλησία και ότι πρέπει να επιστρέψει σε αυτήν. Αντίστοιχα, όταν ένα πρόβατο περιπλανιέται χαμένο στα βουνά, το σημάδι που εντυπώνεται πάνω του δεν το κάνει να βρίσκεται στο μαντρί, αλλά δείχνει από ποια μάντρα είχε φύγει και σε ποια φυλή έπρεπε να επιστραφεί. Αυτή η αλήθεια επιβεβαιώνεται στον Άγιο Θωμά που λέει ( Σύμψ . Θεολ. III, ιζ. 8, α. 3) ότι όσοι δεν έχουν την πίστη δεν ενώνονται «in actu » με τον Χριστό, αλλά μόνο δυνητικά — και ο Αγ. Ο Θωμάς εδώ αναφέρεται στην εσωτερική ένωση, και όχι στην εξωτερική που παράγεται από την ομολογία της πίστης και τα ορατά σημεία. Επομένως, καθώς ο χαρακτήρας είναι κάτι εσωτερικό και όχι εξωτερικό, σύμφωνα με τον Άγιο Θωμά ο χαρακτήρας από μόνος του δεν ενώνει έναν άνθρωπο, «in actu », με τον Χριστό.

Εξοχότατε, πώς μπορείτε να επιτρέψετε σε αυτό το εκλογικό σώμα των αδελφών σας Επισκόπων να ψηφίσει για την αλλαγή των νόμων του Παντοδύναμου Θεού; Η διδασκαλία του Παντοδύναμου Θεού ήταν συνεπής από την εποχή που ο Θεός μας έδωσε τους νόμους στον Μωυσή[ 3] στον Ιησού Χριστό, ενισχύοντας τη διδασκαλία των εντολών [4] . Κύριε μου, επιτρέψτε μου να ανανεώσω τη μνήμη σας από την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας – CCC 1955 «Ο «θείος και φυσικός» νόμος6 δείχνει στον άνθρωπο τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσει για να ασκήσει το καλό και να επιτύχει το τέλος του. Ο φυσικός νόμος δηλώνει τις πρώτες και ουσιαστικές αρχές που διέπουν την ηθική ζωή. Εξαρτάται από την επιθυμία για τον Θεό και την υποταγή σε αυτόν, που είναι η πηγή και ο κριτής όλων των καλών, και η αίσθηση ότι ο άλλος είναι ίσος του ενός. Οι κύριες αρχές του εκφράζονται στον Δεκάλογο. Αυτός ο νόμος ονομάζεται «φυσικός», όχι σε σχέση με τη φύση των παράλογων όντων, αλλά επειδή ο λόγος που τον ορίζει σωστά ανήκει στην ανθρώπινη φύση:

Πού είναι τότε γραμμένοι αυτοί οι κανόνες, αν όχι στο βιβλίο εκείνου του φωτός που ονομάζουμε αλήθεια; Σε αυτό είναι γραμμένο κάθε δίκαιος νόμος. από αυτό, ο νόμος περνάει στην καρδιά του ανθρώπου που αποδίδει δικαιοσύνη, όχι ότι μεταναστεύει σε αυτήν, αλλά ότι βάζει το αποτύπωμά του πάνω της, όπως μια σφραγίδα σε ένα δαχτυλίδι που περνά πάνω στο κερί, χωρίς να φύγει από το δαχτυλίδι. Ο φυσικός νόμος δεν είναι τίποτε άλλο από το φως της κατανόησης που μας δίνει ο Θεός. μέσα από αυτό, γνωρίζουμε τι πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να αποφύγουμε. Ο Θεός έδωσε αυτό το φως ή νόμο στη δημιουργία. [5]

Όπως μας διδάσκει ο Πατέρας μας ο Άγιος Παύλος του Σταυρού ” “Ω Θεέ μου! Δίδαξέ με πώς να εκφράζομαι. Μακάρι να φλεγόμουν όλοι από αγάπη! Περισσότερο από αυτό: Μακάρι να μπορούσα να τραγουδήσω ύμνους δοξολογίας στη φωτιά της αγάπης και εξυμνήστε τα θαυμάσια ελέη που μας χάρισε η άκτιστη αγάπη! Δεν είναι πραγματικά καθήκον να ευχαριστούμε τον Θεό για τα δώρα Του; Ναι, σίγουρα, αλλά δεν ξέρω πώς. Θέλω να το κάνω και δεν ξέρω πώς Το να λιποθυμάμε από την επιθυμία να αγαπάμε όλο και περισσότερο αυτόν τον μεγάλο Θεό είναι λίγο. Το να καταναλώνουμε τον εαυτό μας για Αυτόν είναι λίγο. Τι να κάνουμε; Α! Θα ζήσουμε για αυτόν τον θεϊκό Εραστή σε μια αέναη αγωνία αγάπης. Νομίζεις ότι έχω πει αρκετά; Όχι, θα έλεγα περισσότερα αν ήξερα πώς.
Ξέρεις τι με παρηγορεί κάπως; Να ξέρω ότι ο μεγάλος Θεός μας είναι ένα άπειρο αγαθό και ότι κανείς δεν είναι ικανός να Τον αγαπήσει και να τον δοξάσει όσο Αυτός αξίζει.”

Καλωσορίζουμε όλους με ανοιχτές αγκάλες, αλλά δεν μπορούμε να αλλάξουμε τους κανόνες της εκκλησίας. Ακόμα κι αν όλοι οι κόσμοι λένε ότι η Σελήνη είναι πραγματικά ο Ήλιος και ο Ήλιος είναι πραγματικά το φεγγάρι, δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στον φυσικό νόμο να είναι αντιφατικός. Οι διδασκαλίες της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας έχουν παραδοθεί σε εμάς από τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας μέχρι τον πρώτο Πάπα Άγιο Πέτρο και έχουν ενισχυθεί στους αιώνες της αλήθειας. Από τη Σύνοδο του Τρέντο έως τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, πρέπει να υπακούμε στο Ιερό δόγμα που έχει παραδοθεί μέσω της Ιερής Γραφής και της παράδοσης! Από τον Αγγελικό Δόκτορα ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης OP αναφέρει σε γραπτό του στη Sunna Theologica «Αυτό το δόγμα είναι σοφία πάνω από κάθε ανθρώπινη σοφία. όχι απλώς με μία σειρά, αλλά απολύτως. Επειδή, εφόσον είναι μέρος ενός σοφού ανθρώπου να τακτοποιεί και να κρίνει, και εφόσον τα μικρότερα ζητήματα θα πρέπει να κρίνονται υπό το φως κάποιας ανώτερης αρχής, λέγεται ότι είναι σοφός σε κάθε τάξη που θεωρεί την υψηλότερη αρχή σε αυτή τη σειρά: Έτσι, κατά τη σειρά κατασκευής, αυτός που σχεδιάζει τη μορφή του σπιτιού ονομάζεται σοφός και αρχιτέκτονας, σε αντίθεση με τους κατώτερους εργάτες που κόβουν τα ξύλα και φτιάχνουν τις πέτρες: “Ως σοφός αρχιτέκτονας, έβαλα τα θεμέλια” ( 1 Κορινθίους 3:10). Και πάλι, στην τάξη όλης της ανθρώπινης ζωής, ο συνετός άνθρωπος αποκαλείται σοφός, εφόσον κατευθύνει τις πράξεις του σε έναν κατάλληλο σκοπό: «Η σοφία είναι σύνεση στον άνθρωπο» (Παροιμίες 10:23). Επομένως, αυτός που θεωρεί απολύτως την ύψιστη αιτία όλου του σύμπαντος, δηλαδή τον Θεό, περισσότερο από όλα αποκαλείται σοφός. Ως εκ τούτου, σοφία λέγεται ότι είναι η γνώση των θείων πραγμάτων, όπως λέει ο Αυγουστίνος (De Trin . xii, 14). Αλλά το ιερό δόγμα ουσιαστικά αντιμετωπίζει τον Θεό που θεωρείται ως η ύψιστη αιτία – όχι μόνο στο βαθμό που μπορεί να γίνει γνωστός μέσω των πλασμάτων όπως ακριβώς Τον γνώρισαν οι φιλόσοφοι – “Αυτό που είναι γνωστό από τον Θεό είναι φανερό μέσα τους” (Ρωμαίους 1:19) – αλλά επίσης στο βαθμό που είναι γνωστός στον εαυτό Του μόνο και αποκαλυφθείς στους άλλους. Ως εκ τούτου, το ιερό δόγμα ονομάζεται ιδιαίτερα σοφία».

Σεβασμιώτατε, ως ταπεινός δούλος του Θεού, σας παρακαλώ να πράξετε το σωστό και να διορθώσετε τον αδελφό σας Επίσκοποι σε αυτό το λάθος. Μην επιτρέψετε στον Σατανά να καταστρέψει τον λαό της Γερμανίας ούτε να παραδώσει τις ψυχές όλων των κληρικών! Είθε το φως του Παντοδύναμου Θεού, να σας δώσει τη δύναμη να κάνετε το σωστό και να επαναφέρετε το μαντρί στον Κεφαλή Ποιμένα, που είναι ο Ιησούς ο Ναζωραίος, που πέθανε στο σταυρό για όλες τις αμαρτίες μας! Σας ευχαριστώ, Σεβασμιώτατε, που διαβάσατε την επιστολή μου.

Δούλος του Κυρίου Ιησού Χριστού,

Aaron Joseph Paul Hackett

Παθιασμένος Λαϊκός Αδελφός

---

[1] Γένεση 3:1-7

[2] Γένεση 4:8-12

[3] Έξοδος 20:1-17

[4] Ματθαίος 22:35-40

[5] http://www.scborromeo.org/ccc/p3s1c3a1.htm