上帝說話，事情發生了

我們大多數人都知道創世紀的故事。上帝在六天內創造了一切，在第七天，他就安息了。您有沒有想過自己，誰是上帝？他擁有多少力量，如何創造宇宙？上帝是一個只有他自己才有的生命。沒有其他外部力量幫助他創造宇宙。因此，上帝是已知宇宙的唯一創造者。讓我們分解創世記第一章。

創世記1：1-5 “起初，神創造了天地。大地沒有形式和虛空，黑暗籠罩著深處。上帝的靈在水面上移動。上帝說：“要有光”。而且有光。神看見光是好的。上帝將光與黑暗分開。上帝稱光明為晝，稱黑暗為夜。有一天晚上有一天早晨。”

被造物的存在是“自然植入的”。在我們人類智慧的深處，我們知道那裡有些東西。我們不知道上帝在測量方面有多“大”，也沒有人看到上帝的面容來描述他。一旦我們到達天堂，在美好的異像中享受上帝，我們只會看到上帝。現在有人可能會對您說：“如果我看不見上帝，那麼他就不存在”。僅僅因為我不能用肉眼看到自己的DNA，也不能消除我擁有一種特定的DNA分配給我所創造的生物的事實。我們開始以形而上的意義去理解上帝。聖托馬斯·阿奎那在他的《神學》一書中說：“使徒說：“他的無形的東西清晰可見，被所製造的東西所理解”（羅馬書1：20）。但是，除非可以通過所造的事物證明上帝的存在，否則不會這樣。首先，我們必須知道任何事情是否存在。

我回答說，可以用兩種方式進行論證：一種是通過原因進行的，被稱為“先驗”，這是與先驗絕對論證的。另一種是通過效果，被稱為示範“後驗”。這是從相對僅對我們而言的先驗論證的。當一種結果比起因更能引起我們的了解時，我們就可以從結果中了解原因。只要我們對它的作用有了更深入的了解，就可以從每種作用證明其正當原因的存在。因為由於每種影響都取決於其原因，所以如果存在這種影響，則原因必須預先存在。因此，就我們所不知道的而言，上帝的存在可以從我們所知道的上帝的影響中得到證明。[1] 對我來說，上帝是一個存在，純粹至於我自己的心理原因無法描繪他，但他的完美存在無處不在。他也是純淨的本質。我們將本質定義為一種物質。這意味著上帝是獨一無二的，他是無法複製的一種。與我的身體和靈魂相比，這是不一樣的，因為兩者都是非常獨特的存在形式，但它們相互協作，使我成為我。我的靈魂與我的身體結合在一起，因為它在物理意義上賦予了我的功能力量，沒有我的靈魂，我的身體的物理物質就不會運動，而只會是有機組織的空殼。我的靈魂使我有潛力在日常生活中四處走動，進食和活動。上帝不需要身體去工作，但是用他的話來說，世界本身可以存在。人們只能想像上帝的思想有多大。考慮一下太陽。根據羅恩·庫圖斯（Ron Kurtus）先生的研究，我們知道，太陽“由約70％的氫，28％的氦氣和2％的鐵等金屬組成。其他特性是它的旋轉，溫度和輻射。” [2] 我們還知道太陽在其中心核心為15,600,000 c。好吧，如果科學能夠證明某些數學公式來解釋太陽的功能，那麼就一定沒有上帝。我斷言，即使我們可以數學計算出太陽的直徑是多少，或者太陽的直徑與地球相比，又有多少，它也不能擺脫為什麼太陽形狀是這樣產生的想法這就是為什麼我們需要陽光才能使植物生長，從而為人類提供溫暖。太陽不僅僅是“突然冒出來”。我會爭辯說，如果太陽只是突然冒出來，那為什麼它卻沒有像鳥一樣散發出來呢？為什麼它很熱？或者我如何確定它對我很重要？

擁有我們今天所依賴的所有資源的地球迷戀也不是“意外”。上帝分開了水，創造了天空和海洋。一個人如何才能物理分離並創造天空和海洋？天文學家已經發現，宇宙主要是氫和氦（氫氫化物離子（HeH +）[3] ，這個分子是宇宙中能量的來源。根據該分子運動的速度，是否可以通過除去氧氣來將水分子推開？H2O 是最小的分子。所以，你可以可能想像的液體是多麼沉重，比較氣體。既然我們看不到蒸氣，這可以很容易地解釋它是如何自然產生的嗎？這是將天堂與海洋分隔開的能量嗎？   哲學家戴維·休would（David Hume）會說：“作為哲學家，如果我是在向純粹的哲學聽眾講話，我應該說我應該形容自己是一個不可知論者，因為我不認為有一個結論性的論據可以證明存在不是神

另一方面，如果我要向街上的普通人傳達正確的印象，我認為我應該說我是一個無神論者，因為當我說我不能證明沒有上帝時，我應該同樣要補充一點，我不能證明沒有荷馬神。” 這將告訴我，對於只是浮在水面上並使事情發生的事情，這只是我的想像力的虛構。科學剛剛解釋了這一事件是如何發生的，並證明我們不需要上帝來創造天空和海洋以及出現旱地。一切都很快發生了，普遍感覺按照各自的順序得以確立。由於缺乏足夠的理由，沒有證據表明上帝或其他任何人在宇宙歷史中參與了這一事件。

我會反駁大衛·休謨說，即使這個物理事件發生它做的方式，和我們沒有看到，這並不意味著上帝是不存在，使發生ED 。就在“大爆炸理論拋出” 一個是個為這個物理事件發生的原因也並不足夠。是什麼原因導致甚至開始使用？只是需要採取一些行動。對於水，只是在它自己單獨的兩具屍體，並沒有站在它自己的兩隻腳。聖托馬斯·阿奎那（Saint Thomas Aquinas）對這個始終存在的外部原因的問題表示贊同。“第一個也是最明顯的方式是運動的論證。從我們的感覺來看，可以肯定的是，世界上有些事情正在發生。現在，運動中的任何事物都由另一人進行運動，因為除了它具有相對於運動中的潛力而言，什麼都不能運動。而事物的動作卻不如其實際行動。因為運動無非就是將某些東西從潛能變成現實。但是除了處於現實狀態的事物之外，什麼都不能從潛力變為現實。因此，實際上很熱的東西，例如火，使可能很熱的木頭變成實際上很熱，從而移動和改變了它。現在不可能在同一方面同時在現實和潛力上同時發生同一件事，而只能在不同方面發生。因為實際上很熱的東西不能同時變得很熱。但同時可能很冷。因此，不可能以相同的方式以相同的方式使事物既運動又運動，即事物本身應該運動。因此，無論發生什麼事，都必須由另一個人來推動。如果將其本身付諸行動，那麼這也必須由另一個人，又由另一個人付諸行動。但這不能繼續到無窮大，因為那樣就不會有先動者，因此就不會有其他動者。看到隨後的推動者僅在第一推動者推動它們運動的情況下才運動；因為人員移動只是因為用手移動。因此，有必要到達一個先動者，使其不動。每個人都知道是上帝。” [4]

還有哪些其他力量創造了宇宙？是像雙胞胎兄弟一樣在上帝身邊工作的另一個至高無上的人類嗎？或者自然和超自然事件的結合會創造出我們所知的已知宇宙嗎？更具體地說，“大爆炸”還可以指可觀察到的宇宙本身的誕生，即事物發生變化的那一刻，從而啟動了導致今天的事件。當代比利時物理學家喬治· 勒梅特（GeorgeLemaître）使用埃德溫·哈勃（Edwin Hubble）的數據來解釋宇宙是如何擴展的。 [5] 從黑洞到銀河系，我們的宇宙只是眾多宇宙中的一個，科學家們仍在探索我們銀河係對可能存在的其他星系的深度。形成所有這些電子，質子和原子的這些熱氣體開始形成地球，行星，空氣，水等，這將支持進化論，即事物無處不在，這些不受控制的事件創造了我們已知的存在。這些原子創造了最佳的宿主物種（人類，植物，恆星，太空），一切都剛剛開始形成。因此，如果您確實相信某件事，那麼實際上此事件將被視為證明上帝需要幫助或此未知事件將是上帝的證據。既然這種形而上學的事件將被視為另一種“存在”，那是否會使上帝的創造力受到限制？上帝存在的第二個證據可以從《神學》（Summa Theologiae）中獲得（Prima Pars Q.3）。“第二種方法來自有效因果的本質。在有意識的世界中，我們發現有一系列有效的原因。沒有已知的情況（實際上也不可能）發現某物是其自身的有效原因。因為這樣會先於自身，這是不可能的。現在，在有效原因中，不可能繼續到無窮大，因為在所有有效原因中，按順序跟隨，第一個是中間原因的原因，中間是最終原因的原因，無論中間原因是多個原因，或者只有一個。現在要消除原因就是要消除影響。因此，如果在有效原因中沒有第一個原因，那麼就沒有最終原因，也沒有任何中間原因。但是，如果在有效原因中，有可能繼續發展到無限，那麼就不會有第一個有效原因，也不會有最終結果，也不會有任何中間有效原因。所有這些顯然都是錯誤的。因此，有必要承認第一個有效的事業，每個人都應賦予神的名。”

這一理論似乎到是支持康德，德國哲學家，因為“我們可能永遠不知道現實本身的” 。由於人類不是在時間和空間創造的最初階段就出現的，所以勒馬特博士的抽象理論聽起來很合理，因為這些事情確實影響了我們的日常生活。我們需要陽光來保持溫暖，種植食物，通過從環境中獲取二氧化碳來幫助植物，然後利用陽光來獲取其能量（光合作用） [6] 。我們已經開發了利用太陽能的技術，並且能夠發電，即太陽能電池板。這些感官體驗是我們感受到的，這就是我們的智力如何處理進入我們推理能力的信息。對我自己來說，另一種力量正在與上帝一起作用以創造已知的宇宙，這並沒有為我提供堅實的基礎。我的屁股叔牛逼，以了解這個“理論”是真實的帽子，那麼它會表現出上帝在聖經中的一個弱點。那將意味著他不是無所不在，他也不是全知全能。這也將否認對形而上學的任何研究都是無用的，因為既然它不是基於“紮實的科學事實”，那麼尋找真相就必須基於我們對我們的心理推理的解釋。上帝存在的本質是對他已經施加動力的力量採取行動。由於運動並非源於一切，因此必須採取某種措施“推動”運動，以使一切運動。“牛頓第一定律規定，除非被迫通過外力作用改變其狀態，否則每個物體將保持靜止或以直線勻速運動。” 如果沒有風，使水的舉動，可以在海洋上產生電流，其自己的？如果什麼都沒有作用，就不會有運動。遵循充分理由的原則，神父。克拉克·SJ（Clarke SJ）在他的《一個與許多》一書中。20描述了“每個開始存在都需要一個原因” 。  我們的存在是基於上帝創造我們分享他的愛並享受他所創造的秩序中的事物的原因。作為一個純淨的存在，