Η απεραντοσύνη της δύναμης του Θεού ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΙ ΕΝΑ ΑΠΕΙΡΟ ΟΝ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΚΑΤΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΙΠΟΤΑ; Aaron Joseph Hackett | Φιλοσοφία | 0 5 / 04 /20

Ο Θεός μιλάει, τα πράγματα συμβαίνουν

 

Οι περισσότεροι από εμάς γνωρίζουμε την ιστορία της Γένεσης. Ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα σε Έξι ημέρες και την έβδομη ημέρα, ξεκουράστηκε. Αναρωτηθήκατε ποτέ, ποιος είναι ο Θεός; Πόση δύναμη έχει και πώς είναι δυνατόν να δημιουργηθεί το σύμπαν; Ο Θεός είναι ένα ον που είναι μοναδικό μόνο για τον εαυτό του. Καμία άλλη εξωτερική δύναμη δεν τον βοήθησε στη δημιουργία του σύμπαντος. Επομένως, ο Θεός είναι ο μοναδικός δημιουργός του γνωστού σύμπαντος. Ας αναλύσουμε το Κεφάλαιο Γένεση.

 

Γένεση 1: 1-5 «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Η γη ήταν χωρίς μορφή και κενό, και το σκοτάδι ήταν πάνω στο πρόσωπο του βαθιού. και το Πνεύμα του Θεού κινείται πάνω από το νερό. Και ο Θεός είπε, «Αφήστε να υπάρχει φως». και υπήρχε φως. Και ο Θεός είδε ότι το φως ήταν καλό. και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Ο Θεός κάλεσε το φως την ημέρα, και το σκοτάδι ονόμασε Νύχτα. Και υπήρχε βράδυ και εκεί πρωί, μια μέρα » .

Η ύπαρξη ενός δημιουργημένου ον είναι «εμφυτευμένο φυσικά». Βαθιά μέσα στο ανθρώπινο μυαλό μας, γνωρίζουμε ότι υπάρχει κάτι έξω. Δεν γνωρίζουμε πόσο «μεγάλος» είναι ο Θεός από την άποψη της μέτρησης, ούτε κανείς έχει δει το πρόσωπο του Θεού να του δώσει μια περιγραφή. Θα δούμε μόνο τον Θεό, μόλις φτάσουμε στον παράδεισο και θα τον απολαύσουμε στο Beatific Vision. Τώρα κάποιος μπορεί να σας πει, «αν δεν μπορώ να δω τον Θεό, τότε δεν υπάρχει». Ακριβώς επειδή δεν μπορώ να δω το δικό μου DNA με γυμνό μάτι, δεν αφαιρεί το γεγονός, ότι έχω ένα συγκεκριμένο είδος DNA που έχει ανατεθεί στο δημιουργημένο μου ον. Καταλαβαίνουμε τον Θεό με μεταφυσική έννοια. Ο Άγιος Θωμάς Aquinas στο Summa Theologica ότι «Ο Απόστολος λέει:« Τα αόρατα πράγματα Του είναι ορατά, κατανοητά από τα πράγματα που γίνονται »(Ρωμαίους 1:20). Αλλά αυτό δεν θα ήταν εκτός εάν η ύπαρξη του Θεού θα μπορούσε να αποδειχθεί μέσω των πραγμάτων που γίνονται. για το πρώτο πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε για οτιδήποτε είναι αν υπάρχει.

 

Απαντώ σε αυτό, η επίδειξη μπορεί να γίνει με δύο τρόπους: Ο ένας είναι μέσω της αιτίας και ονομάζεται “a priori” και αυτό είναι να υποστηρίξουμε από ό, τι είναι προηγουμένως απολύτως. Το άλλο είναι μέσω του αποτελέσματος, και ονομάζεται επίδειξη “a posteriori”. Αυτό είναι να υποστηρίξουμε από ό, τι προηγουμένως σχετικά μόνο για εμάς. Όταν ένα αποτέλεσμα είναι πιο γνωστό σε μας από την αιτία του, από το αποτέλεσμα προχωράμε στη γνώση της αιτίας. Και από κάθε επίδραση μπορεί να αποδειχθεί η ύπαρξη της σωστής αιτίας, αρκεί να είναι καλύτερα γνωστά τα αποτελέσματά της. γιατί επειδή κάθε αποτέλεσμα εξαρτάται από την αιτία του, εάν το αποτέλεσμα υπάρχει, η αιτία πρέπει να προϋπάρχει. Ως εκ τούτου, η ύπαρξη του Θεού, στο βαθμό που δεν είναι αυτονόητη για εμάς, μπορεί να αποδειχθεί από εκείνα των επιδράσεών Του που είναι γνωστά σε εμάς.[1] Ο Θεός για μένα είναι ένα ον, τόσο καθαρό που ο διανοητικός μου λόγος δεν μπορεί να τον φανταστεί, αλλά η παρουσία του νομάρχου του είναι γύρω μας. Είναι επίσης καθαρή ουσία. Ορίζουμε την ουσία ως ουσία. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός, είναι μοναδικός, μοναδικός, δεν μπορεί να αναπαραχθεί. Αυτό δεν είναι το ίδιο συγκρίσιμο με το σώμα και την ψυχή μου, γιατί και οι δύο είναι πολύ ξεχωριστές μορφές ύπαρξης, αλλά δουλεύουν σε ένωση μεταξύ τους για να με κάνουν, εγώ. Η ψυχή μου συνεργάζεται με το φυσικό μου σώμα, επειδή δίνει δύναμη στη λειτουργία μου με τη φυσική έννοια, και χωρίς την ψυχή μου, η φυσική ύλη του σώματός μου δεν θα είχε καμία κίνηση και θα ήταν μόνο ένα κενό κέλυφος ενός οργανικού ιστού. Η ψυχή μου βοηθά να μου δώσει τη δυνατότητα να κινούνται, να τρώνε και να λειτουργούν στην καθημερινή ζωή. Ο Θεός δεν χρειάζεται ένα σώμα για να λειτουργήσει, αλλά με τα λόγια του, ο ίδιος ο κόσμος μπορεί να υπάρχει. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο απέραντο είναι το μυαλό του Θεού. Σκεφτείτε για παράδειγμα τον Ήλιο. Με βάση την έρευνα του κ. Ron Kurtus, γνωρίζουμε ότι ο ήλιος «αποτελείται από περίπου 70% υδρογόνο, 28% ήλιο και 2% από μέταλλα όπως ο σίδηρος. Άλλα χαρακτηριστικά είναι η περιστροφή, η θερμοκρασία και η ακτινοβολία. “ [2] Γνωρίζουμε επίσης ότι ο ήλιος είναι 15.600.000 c στον κεντρικό πυρήνα του. Εντάξει, λοιπόν, αν η επιστήμη μπορεί να αποδείξει έναν μαθηματικό τύπο για να εξηγήσει τη λειτουργία του ήλιου, τότε δεν πρέπει να υπάρχει Θεός. Έχω υποστηρίξει ότι, ακόμη και αν μπορούμε να μαθηματικές σχήμα αυτό η διάμετρος του ήλιου είναι, ή πόσο είναι η διάμετρος του Ήλιου σε σύγκριση με τη γη, δεν παίρνει μακριά από την ιδέα σχετικά με το γιατί το σχήμα του ήλιου δημιουργήθηκε το δρόμο Είναι, ή γιατί χρειαζόμαστε τον ήλιο για να μπορέσουν τα φυτά να αναπτυχθούν, να παρέχουν ζεστασιά στους ανθρώπους. Ο ήλιος δεν «ξεπήδησε πουθενά». Θα έλεγα ότι αν ο ήλιος μόλις έσκασε από το πουθενά, τότε γιατί αυτό δεν βγει ως το σχήμα ενός πουλιού, γιατί είναι ζεστό ή πώς μπορώ να ξέρω με βεβαιότητα ότι είναι σημαντικό για μένα ;

 

Η απλή γοητεία της γης που έχει όλους τους πόρους από τους οποίους εξαρτήσαμε σήμερα δεν είναι επίσης «ατύχημα». Ο Θεός χώρισε το νερό και έκανε τον ουρανό και τον ωκεανό. Πώς μπορεί ένα ον να κάνει έναν φυσικό διαχωρισμό και να κάνει τον ουρανό και τον ωκεανό; Οι αστρονόμοι ανακάλυψαν ότι το σύμπαν ήταν σε μεγάλο βαθμό υδρογόνο και ήλιο ( ιόν υδριδίου ηλίου ( HeH +)[3] , Αυτό το μόριο ήταν η πηγή της ενέργειας στο σύμπαν. Με βάση το πόσο γρήγορα κινείται αυτό το μόριο, θα μπορούσε να έχει απομακρύνει το μόριο του νερού, αφαιρώντας το οξυγόνο έξω; Το H2O είναι το μικρότερο από τα μόρια. Έτσι, μπορείτε πιθανώς να φανταστείτε πόσο βαρύ υγρό είναι, σε σύγκριση με το αέριο. Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να δούμε τους ατμούς, θα μπορούσε αυτό να εξηγήσει εύκολα πώς έγινε φυσικά; Ήταν αυτή η ίδια ενέργεια που χώριζε τον ουρανό από τον ωκεανό;   Ο φιλόσοφος David Hume θα έλεγε ότι «Ως φιλόσοφος, αν μιλούσα σε ένα καθαρά φιλοσοφικό ακροατήριο θα έπρεπε να πω ότι θα έπρεπε να περιγράψω τον εαυτό μου ως αγνωστικισμό, γιατί δεν νομίζω ότι υπάρχει ένα οριστικό επιχείρημα με το οποίο κάποιος αποδεικνύει ότι εκεί δεν είναι Θεός.

 

Από την άλλη πλευρά, αν θέλω να μεταφέρω τη σωστή εντύπωση στον απλό άνθρωπο στο δρόμο, νομίζω ότι πρέπει να πω ότι είμαι άθεος, γιατί όταν λέω ότι δεν μπορώ να αποδείξω ότι δεν υπάρχει Θεός, θα έπρεπε να Προσθέστε εξίσου ότι δεν μπορώ να αποδείξω ότι δεν υπάρχουν οι ομηρικοί θεοί. » Αυτό θα μου πείτε ότι κάτι απλά να επιπλέουν γύρω εκεί έξω και απλά κάνουν τα πράγματα να συμβούν, είναι μόνο ένα αποκύημα της φαντασίας μου. Η επιστήμη μόλις εξήγησε πώς συνέβη αυτό το γεγονός και αποδεικνύει ότι δεν χρειαζόμαστε έναν Θεό για να φτιάξουμε τον ουρανό και τον ωκεανό και για να εμφανιστεί η ξηρά. Όλα έγιναν γρήγορα και η καθολική αίσθηση τοποθετήθηκε με την αντίστοιχη σειρά . Λόγω έλλειψης επαρκούς λόγου, δεν υπάρχει απόδειξη ότι ο Θεός ή οποιοσδήποτε άλλος έπαιξε ρόλο σε αυτό το γεγονός στην ιστορία του σύμπαντος.

Θα ήταν αντικρούσει ο David Hume και να πω ότι ακόμη και αυτό το φυσικό γεγονός συνέβη τον τρόπο που το έκανε, και δεν βλέπουμε, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός δεν ήταν εκεί για να συμβεί ed . Απλά ρίχνουν γύρω από τη «θεωρία του Big-Bang » το s ένας λόγος γι ‘αυτό το φυσικό γεγονός θα λάβει χώρα επίσης δεν είναι αρκετό . Τι προκάλεσε ακόμη και να ξεκινήσει καν; Κάτι έπρεπε να το θέσω σε κίνηση. Για τα δύο σώματα του νερού να διαχωριστούν μόνο στη δική του, δεν σταθεί στα του δικά της πόδια. Ο Saint Thomas Aquinas μοιράζεται την απάντησή του σε αυτό το ζήτημα μιας εξωτερικής αιτίας που είναι πάντα ενεργή. «Ο πρώτος και πιο εμφανής τρόπος είναι το επιχείρημα από την κίνηση. Είναι βέβαιο και προφανές από τις αισθήσεις μας ότι στον κόσμο ορισμένα πράγματα είναι σε κίνηση. Τώρα ό, τι είναι σε κίνηση τίθεται σε κίνηση από έναν άλλο, γιατί τίποτα δεν μπορεί να κινείται εκτός από το ότι είναι σε θέση προς αυτό προς το οποίο κινείται. ενώ ένα πράγμα κινείται στο βαθμό που είναι στην πράξη. Για την κίνηση δεν είναι τίποτα άλλο από τη μείωση του κάτι από τη δυνατότητα στην πραγματικότητα. Αλλά τίποτα δεν μπορεί να μειωθεί από τη δυνατότητα στην πραγματικότητα, εκτός από κάτι σε κατάσταση πραγματικότητας. Έτσι, αυτό που είναι πραγματικά ζεστό, όπως η φωτιά, κάνει το ξύλο, το οποίο είναι δυνητικά ζεστό, να είναι πραγματικά ζεστό, και έτσι το μετακινεί και το αλλάζει. Τώρα δεν είναι δυνατόν το ίδιο πράγμα να είναι ταυτόχρονα στην πραγματικότητα και τη δυνατότητα με τον ίδιο σεβασμό, αλλά μόνο σε διαφορετικές απόψεις. Γιατί αυτό που είναι πραγματικά ζεστό δεν μπορεί ταυτόχρονα να είναι δυνητικά ζεστό. αλλά ταυτόχρονα είναι δυνητικά κρύο. Είναι επομένως αδύνατο, με τον ίδιο τρόπο και με τον ίδιο τρόπο, ένα πράγμα να κινείται και να κινείται, δηλαδή να κινείται από μόνο του. Επομένως, ό, τι κινείται πρέπει να τεθεί σε κίνηση από άλλο. Εάν αυτό με το οποίο τίθεται σε κίνηση τεθεί σε κίνηση, τότε αυτό πρέπει επίσης να τεθεί σε κίνηση από άλλο, και αυτό από άλλο. Αλλά αυτό δεν μπορεί να προχωρήσει στο άπειρο, γιατί τότε δεν θα υπήρχε πρώτη κίνηση, και, κατά συνέπεια, καμία άλλη μετακίνηση. βλέποντας ότι οι επόμενοι μετακινούμενοι κινούνται μόνο στο βαθμό που τίθενται σε κίνηση από τον πρώτο μετακινούμενο · καθώς το προσωπικό κινείται μόνο επειδή κινείται με το χέρι. Επομένως, είναι απαραίτητο να φτάσουμε σε μια πρώτη κίνηση, να μην τεθεί σε κίνηση από κανέναν άλλο. και αυτό όλοι καταλαβαίνουν ότι είναι Θεός. “ [4]

 

Ποιες άλλες δυνάμεις δημιούργησαν το σύμπαν; Υπήρχε ένα άλλο υπέρτατο ον που δούλεψε δίπλα στον Θεό, σαν δίδυμος αδελφός ή θα μπορούσε να υπάρχει ένας συνδυασμός φυσικών και υπερφυσικών γεγονότων που δημιούργησαν το γνωστό σύμπαν όπως το γνωρίζουμε; Πιο συγκεκριμένα, το Big Bang μπορεί επίσης να αναφέρεται στη γέννηση του ίδιου του παρατηρήσιμου σύμπαντος – τη στιγμή που κάτι άλλαξε, ξεκινώντας τα γεγονότα που οδήγησαν στο σήμερα. Ο George Lemaître , ένας σύγχρονος Βέλγος φυσικός , χρησιμοποίησε τα δεδομένα από τον Edwin Hubble για να εξηγήσει πώς επεκτάθηκε το σύμπαν. [5] Από τη μαύρη τρύπα στον γαλακτώδη τρόπο, το σύμπαν μας είναι μόνο ένα από τα πολλά και οι επιστήμονες εξακολουθούν να αναζητούν το βάθος του γαλαξία μας σε άλλους γαλαξίες που μπορεί να υπάρχουν. Αυτά τα καυτά αέρια που σχηματίζουν όλα αυτά τα ηλεκτρόνια, τα πρωτόνια και τα άτομα αρχίζουν να σχηματίζουν τη γη, τον πλανήτη, τον αέρα, το νερό κ.λπ., αυτό θα υποστηρίζει τη θεωρία της εξέλιξης ότι κάτι εμφανίστηκε από το πουθενά και αυτά τα ανεξέλεγκτα γεγονότα δημιούργησαν τη γνωστή μας ύπαρξη. Αυτά τα άτομα δημιούργησαν τα καλύτερα είδη ξενιστών (ανθρώπους, φυτά, αστέρια, χώρο) και όλα άρχισαν να σχηματίζονται στη θέση τους. Άρα, αν πίστευες σε κάτι, τότε πραγματικά αυτό το γεγονός θα θεωρούσε απόδειξη ότι ο Θεός χρειαζόταν βοήθεια ή ότι αυτό το άγνωστο γεγονός θα ήταν Θεός. Δεδομένου ότι αυτό το γεγονός μεταφυσικό θα θεωρούσε ένα άλλο «ον», αυτό καθιστά τον Θεό περιορισμένο στις δημιουργικές του δυνάμεις; Η δεύτερη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού, μπορεί να ληφθεί από το Summa Theologiae (Prima Pars Q.3) «Ο δεύτερος τρόπος είναι από τη φύση της αποτελεσματικής αιτίας. Στον κόσμο της αίσθησης βρίσκουμε ότι υπάρχει μια σειρά αποτελεσματικών αιτιών. Δεν υπάρχει καμία γνωστή περίπτωση (ούτε είναι πράγματι δυνατόν) στην οποία ένα πράγμα θεωρείται ότι είναι η αποτελεσματική αιτία του εαυτού του. γιατί θα ήταν προγενέστερο, κάτι που είναι αδύνατο. Τώρα σε αποτελεσματικές αιτίες δεν είναι δυνατόν να προχωρήσουμε στο άπειρο, επειδή σε όλες τις αποτελεσματικές αιτίες που ακολουθούν με τη σειρά, η πρώτη είναι η αιτία της ενδιάμεσης αιτίας και η ενδιάμεση είναι η αιτία της τελικής αιτίας, εάν η ενδιάμεση αιτία είναι πολλές ή μόνο ένα. Τώρα για να αφαιρέσετε την αιτία είναι να αφαιρέσετε το αποτέλεσμα. Επομένως, εάν δεν υπάρχει πρώτη αιτία μεταξύ αποτελεσματικών αιτιών, δεν θα υπάρχει τελική ούτε ενδιάμεση αιτία. Αλλά αν σε αποτελεσματικές αιτίες είναι δυνατόν να προχωρήσουμε στο άπειρο, δεν θα υπάρχει πρώτη αποτελεσματική αιτία, ούτε θα υπάρχει τελικό αποτέλεσμα, ούτε ενδιάμεσες αποτελεσματικές αιτίες. Όλα είναι προφανώς ψευδείς. Επομένως , είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε μια πρώτη αποτελεσματική αιτία, στην οποία ο καθένας δίνει το όνομα του Θεού. “

Αυτή η θεωρία φαίνεται να είναι υποστηρικτική του Immanuel Kant, γερμανός φιλόσοφος, γιατί «δεν μπορούμε ποτέ να ξέρουμε από την ίδια την πραγματικότητα» . Δεδομένου ότι τα ανθρώπινα όντα δεν ήταν παρόντα στην αρχή της δημιουργίας του χρόνου και του χώρου, αυτή η αφηρημένη θεωρία του Δρ. Lemaître , ακούγεται εύλογο, καθώς αυτά τα πράγματα μας επηρεάζουν στην καθημερινή μας ζωή. Χρειαζόμαστε τον ήλιο για να διατηρούμε ζεστό, να καλλιεργούμε τρόφιμα, να βοηθάμε να φυτέψουμε το διοξείδιο του άνθρακα από το περιβάλλον και στη συνέχεια να χρησιμοποιήσουμε το φως του ήλιου για να πάρουμε την ενέργειά του ( φωτοσύνθεση ) [6] . Έχουμε αναπτύξει τεχνολογίες για να αξιοποιήσουμε τη δύναμη του ήλιου και είμαστε σε θέση να δημιουργήσουμε ηλεκτρισμό, δηλαδή ηλιακούς συλλέκτες. Αυτές οι αισθαντικές εμπειρίες γίνονται αντιληπτές από εμάς και έτσι η νοημοσύνη μας επεξεργάζεται τις πληροφορίες που εισέρχονται στις ικανότητες συλλογισμού μας. Για τον εαυτό μου, δεν παρέχει μια σταθερή βάση για μένα ότι μια άλλη δύναμη ενεργεί με τον Θεό για να κάνει το γνωστό σύμπαν. Θα κώλο ΕΡΤ καπέλο, προκειμένου να κατανοήσουμε αυτή την «θεωρία» για να είναι αληθινό, τότε θα δείξουμε μια αδυναμία του Θεού στη Βίβλο. Αυτό θα σήμαινε ότι δεν είναι, πανταχού παρούσα, δεν είναι παντογνώστης και όλοι νομάρχες. Αυτό θα αρνούσε επίσης ότι οποιαδήποτε μελέτη της μεταφυσικής θα ήταν άχρηστη, διότι επειδή δεν βασίζεται σε «στερεά, επιστημονικά γεγονότα», η αναζήτηση της αλήθειας θα πρέπει να βασίζεται στην ερμηνεία της διανοητικής μας συλλογιστικής. Η ίδια η φύση της ύπαρξης του Θεού είναι να δράσει στις δυνάμεις που έχει ήδη θέσει σε κίνηση. Δεδομένου ότι η κίνηση δεν είναι από το τίποτα, κάτι πρέπει να το “σπρώξει” για να κάνει τα πάντα να κινούνται. «Ο πρώτος νόμος του Νεύτωνα αναφέρει ότι κάθε αντικείμενο θα παραμείνει σε ηρεμία ή σε ομοιόμορφη κίνηση σε ευθεία γραμμή, εκτός εάν υποχρεωθεί να αλλάξει την κατάστασή του με τη δράση μιας εξωτερικής δύναμης». Αν δεν υπήρχε άνεμος για να κάνει την κίνηση του νερού, μπορεί να τα ωκεάνια ρεύματα προϊόντων για της δικές; Δεν μπορεί να υπάρξει κίνηση εάν τίποτα δεν ενεργεί πάνω του. Ακολουθώντας την αρχή του επαρκούς λόγου, ο π. Clarke SJ στο βιβλίο του «The One and The Many» σελ. 20 περιγράφει ότι «Κάθε ον που αρχίζει να υπάρχει απαιτεί αιτία» .  Η ύπαρξή μας βασίζεται στον λόγο που ο Θεός μας δημιούργησε για να μοιραστούμε την αγάπη του και να απολαύσουμε τα πράγματα με τη δική του σειρά. Όντας καθαρό ον,


[1] Summa Theologiae: Η Ύπαρξη του Θεού (Prima Pars, Q.2)

[2] https://www.school-for-champions.com/astronomy/sun.htm#.XrAoC6hKiUk

[3] https://skyandtelescope.org/astronomy-news/astronomers-find-universes-first-molecule/

[4] Summa Theologiae: Η Ύπαρξη του Θεού (Prima Pars, Q.3)

https://www.livescience.com/65700-big-bang-theory.html

[5]

[6] https://sciencing.com/why-do-plants-need-sun-4572051.html

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: