לוהים עשה משהו יש מאין

מדפי דפי “הקטכיזם של הכנסייה הקתולית CCC 27 ” התשוקה לאלוהים כתובה בלב האדם, כי האדם נוצר על ידי אלוהים ועל ידי אלוהים; ואלוהים לא מפסיק למשוך את האדם לעצמו. רק באלוהים הוא ימצא את האמת והאושר שהוא לא מפסיק לחפש אחריו:

כבודו של האדם נשען מעל כולם על העובדה שהוא נקרא להתייחדות עם אלוהים. הזמנה זו לשיחה עם אלוהים מופנית לאדם ברגע שהוא מתגלה. כי אם האדם קיים, זה בגלל שאלוהים ברא אותו באמצעות אהבה, ובאמצעות האהבה ממשיכה להחזיק אותו בקיומו. הוא לא יכול לחיות באופן מלא על פי האמת אלא אם כן הוא מכיר בחופשיות באהבה זו ומפקיד את עצמו ליוצרו . “[1]

אחים ואחיות הרשו לנו לתת כבוד לאלוהים יתברך, המבקש לחלוק מתיקות כזו עם כל הבריאה! כמה אנחנו נהדרים ויותר מיוחסים, ליהנות בחלב והדבש שהוא נותן לנו. לפני שהוא ברא אותנו, העולם היה עצום ובטל[2] . אלוהינו האוהב, אשר אני מכיר באופן אישי כבעלי המלאכה, יצר את כל הדברים לקיום . איך ישות כזו יכולה לדעת מאיפה להתחיל? איך הוא ידע כמה דרכים חלבי לעשות? איך הוא מתכוון להפריד את האדמה מהמים? עושים את השמש והירח? זה לא יכול היה פשוט לקרות יש מאין. כי איך שום דבר לא יכול ליצור את עצמו? תומס אקווינס לטפל בבעיה זו מן הכתיבה שלו של Summa Theologiae Art.1, 1 OBJ ” נראה כי כדי ליצור הוא לא לעשות כלום מכלום. שכן אוגוסטינוס אומר: “לחשוש מה לא היה קיים כלל; אבל ליצור זה ליצור משהו על ידי הבאת משהו ממה שהיה כבר. ” אלוהים הציג משהו גדול יותר ממה שאפילו מוחי יכול לחלום עליו, הדברים שהמלאכים שיצר יכולים להבין יופי כזה. פלא לחפש עולם כה יפה ולשמוע את בורא היקום “והוא אמר שהיה טוב”!

החשיבות של שאלוהים אומר ש”היה טוב ” הוא ש ריבונו של עולם לא עושה שום דבר שאינו מושלם, הוא לא עושה שום דבר משום” חלקי שאריות “. אתה, אני, הדגים שתופסים מחופי ים ג’אווה סביב אינדונזיה או היבולים שאתה מגדל מחוץ לעיר הגדולה בריאד, מעצי הזית שאתה קוצר מחוץ לירושלים, כל מה שנעשה, נוצר וממשיך להיעשות הוא מושלם בעיני האל. כי גם אלוהים עצמו ענה לאוב,

“מי זה שמכהה עצה במילים ללא ידיעה? עטוף את חלציך כמו גבר, אני אתחקר אותך ואתה תכריז לי.

“איפה היית כשהנחתי את יסוד האדמה? תגיד לי, אם יש לך הבנה. שקבע את מידותיו – בטח אתה יודע! או מי מתח את הקו עליו? על מה שקעו בסיסיה, או מי הניח את אבן הפינה שלה, כשכוכבי הבוקר שרו יחד, וכל בני האל צעקו משמחה?

“או שנסגר בים עם דלתות כשהוא פרץ מהרחם; כשעשיתי עננים את בגדו וחושך סמיך את רצועת החתלה שלו, וקבעתי לו גבולות, הצבתי סורגים ודלתות, ואמרתי ‘עד כאן תגיעו ולא רחוק יותר, וכאן יישארו הגלים הגאים שלך’?

[3]

גדולתו של אלוהים היא מעבר לכל העושר של העולם הזה וגדולה מכל מלך אנושי שהלך על פני האדמה. כי אהבתו היא האש המדליקה את לבם של בני תמותה. הרצון שלו לחלוק אהבה זו הוא הסיבה לכך שהוא יצר את כל הדברים. סנט תומאס אקווינס מאשר שוב כי ” עלינו לקחת בחשבון לא רק את הנובע של ישות מסוימת מגורם מסוים, אלא גם את הנובע של כל ההוויה מהסיבה האוניברסלית, שהיא אלוהים; ואת הנביטה הזו אנו מייעדים בשם הבריאה. כעת, מה שמתרחש בהיבט מסוים , אינו מניח לאותה אמירה; כמו כאשר נוצר גבר, הוא לא היה לפני כן, אלא האדם עשוי מ”לא-אדם “, ולבן מ”לא-לבן”. מכאן שאם יש לקחת בחשבון את הנפילה של הישות האוניברסלית כולה מהעיקרון הראשון, לא יתכן שיש להניח מראש כל ישות לפני הנביעה הזו. כי שום דבר אינו דומה לאי הוויה. לכן כמו שהאדם הוא מן ה”אי-ישות “שהוא” לא-האדם “, כך הבריאה, שהיא הנביעה של כל ההוויה, היא מה”אי-הוויה” שהיא “כלום”.[4] כל אחד מאיתנו אחיי ואחיותיי נוצרו בצורה נפלאה. דמיין, אמך ואביך הארציים, אוחזים בך, ודא שיש לך שמיכה יפהפייה סביבך. איך הם מוקירים את החיוך שלך ואת העיניים הגדולות והיפות האלה. איך הם מסתכלים על הפנים שלך, על צורת הראש שלך. החיבוק שהגוף הזעיר שלו ובאופי הפנימי שלו, וודאו שאתה מוגן ומוגן. עכשיו, דמיין את אלוהים, איך איש לא ראה פנים אל פנים, ובכל זאת הוא עיצב אותך במוחו. הוא ידע איזה סוג של גוף כדי לתת לך, הוא מכיר את המתנה הטובה ביותר של להשתיל לתוך המוח שלך. המרבית מהתכונות הללו הוא הנשמה היפה שהוא עשה. נשמה זו יקרה מאוד מכל אבן שהוא עשה. התמצית היא זו שמחייה את גופך הפיזי לחיים. זה נותן לך את האישיות שלך, את הצחוק שלך ואת הדמות שלך כאדם.  “אז וייצר יהוה אלהים האדם עפר מן האדמה, וגם ויפח באפיו נשמת חיים; והאדם הפך להיות יצור חי. וַיֹּאֵל א Lordלֹהֵי א Lordלֹהִים גֵן בְּעֵדָן, בַּמזרח; ושם שם את האיש שאותו הקים. “ [5] אותה רוח שרחפה מעל המים בחלל החושך, היא אותה רוח של האל החי שעשה אותנו בצלמו ולמען הגשמת השמחה בו. חשוב על זה לרגע אישי. אלוהים לא היה זקוק לנו. הוא לא היה צריך ליצור מישהו כדי ליהנות מהיצירה שלו. הוא יכול היה להסתדר בלעדינו ולשקט בשלום עם יצירת המופת שלו. אבל הוא רצה שיהיה למישהו חלק בשמחה שלו. השמחה כשאתה מתקדם, כשיש לך את הצאצא הראשון שלך, כשאתה אומר לראשונה שאני אוהב אותך, כשאתה מתחתן לראשונה, אבל השמחה הזו היא גבוהה נצחית, היא טהורה ומתוקה מאוד. אבל “דבש” זה טועם רק כאשר הגענו לגן עדן ונמצאים בנוכחותו האדירה בחזון הביטאטי . בל נבזבז את זמננו, כישרוננו ואוצרנו. בואו לא נתעלל בבעלי החיים והצמחים הנמצאים תחת הטיפול שלנו. הבה לא נפגע או נפגע זה בזה, שכן כולנו ילדים של האל החי. בואו נשמח ונהיה אסירי תודה על המתנה שנתן לנו האל.

הרהור על ציטוט זה מאדם נפלא שנגע בו בחסדי האל,

“אלוהים ברא אותנו בחופשיות כדי שנוכל לדעת, לאהוב ולשרת אותו בחיים האלה ונשמח איתו לנצח. מטרתו של אלוהים ליצור אותנו היא להביא מאיתנו תגובה של אהבה ושירות כאן על האדמה, כך שנוכל להשיג את מטרתנו לאושר נצחי איתו בשמיים.
כל הדברים שבעולם הזה הם מתנות של אלוהים, שנוצרו עבורנו, להיות האמצעי בו אנו יכולים להכיר אותו טוב יותר, לאהוב אותו ביתר שאת ולשרת אותו בצורה נאמנה יותר.
כתוצאה מכך, עלינו להעריך ולהשתמש במתנות האל האלה, ככל שהן עוזרות לנו לעבר מטרתנו לאהוב שירות ואיחוד עם אלוהים. אבל ככל שדברים שנוצרו יעכבו את ההתקדמות שלנו לעבר המטרה שלנו, עלינו לשחרר אותם. “
– סנט איגנטיוס מלויולה

תודה לך ויברך לך ברכת ה ‘וייתן לך את שלוותו!

אהרון ג’וזף האקט