Худо чизеро аз ҳеҷ чиз офарид

Аз саҳифаҳои саҳифаҳои Катехизми Калисои Католикӣ CCC 27 “ Хоҳиши Худо дар дили инсон навишта шудааст, зеро одамро Худо ва Худо офаридааст; Ва Худо ҳеҷ гоҳ одамонро ба худ ҷалб намекунад. Танҳо дар Худо ӯ ҳақиқат ва хушбахтиро пайдо мекунад, ӯ ҳеҷ гоҳ ҷустуҷӯи худро бас намекунад:

Шаъну шарафи инсон пеш аз ҳама дар он аст, ки вай барои муошират бо Худо даъват шудааст. Ин даъвати сӯҳбат бо Худо ба инсон дар вақти пайдо шуданаш фиристода мешавад. Man…………. If… If if For For if For For if For if if For For if if For if. Зеро, агар касе вуҷуд дорад, чунин аст, ки Худо ӯро бо муҳаббат офаридааст ва дар муҳаббати худ ҳаёт дорад. Вай комилан аз рӯи ҳақиқат зиндагӣ карда наметавонад, агар озодона эътироф накунад, ки муҳаббат ва худро ба офаринандаи худ супоридааст . “[1]

Бародарон ва хоҳарон бояд Худои Қодирро ҷалол диҳем, ки мехоҳад чунин шириниро бо тамоми махлуқот мубодила кунад! То чӣ андоза мо аз шир ва асал, ки ба мо медиҳад, лаззат мебарем. Пеш аз он ки моро офарад, олам беохир ва бефоида буд[2] . Мо Худоро дӯст медорад, ки Ман шахсан эътироф чун Худованд усто, ҳар чизро биёфаридааст ба вуҷуд ence . Чӣ гуна чунин мавҷуд буданро аз куҷо сар кардан мумкин аст? Вай аз куҷо медонист, ки чӣ тавр чанд роҳи каҳонаро сохтан мумкин аст? Чӣ тавр ӯ заминро аз об ҷудо кард? Офтоб ва Моҳро офаридан? Ин аз ҳеҷ чиз рӯй дода наметавонист. Зеро чӣ гуна чиз худро офарида наметавонад? Томас Аквинас ин масъаларо аз навиштани санъати Summa Theologiae Art.1, Obj 1 “ Чунин ба назар мерасад, ки эҷод кардан аз ҳеҷ чиз коре нест. Августин мегӯяд: «Дар бораи он, ки тамоман вуҷуд надошт; аммо эҷод кардан чизеро аз чизи пешина бароварда кардан аст ». Худо чизи бузургтареро офарид, ки ҳатто аз хаёли ман орзуи он чизест, ки фариштагоне, ки ӯ офаридааст, метавонанд ин зебогиро дарк кунанд. Ҳайратовар дар ҷустуҷӯи чунин як ҷаҳони зебо ва шунидани офарандаи коинот “Ва ӯ гуфт, ки хуб буд”!

Аҳамияти Худо дар гуфтани он ки “Ин хуб буд ” Устоди олам ҳеҷ чизеро, ки комил нест, намесозад, вай ҳеҷ чизро аз “қисмҳои боқимонда” ба вуҷуд намеорад. Шумо, ман, моҳӣ, ки шумо аз соҳили баҳри Ява дар атрофи Индонезия ё зироатҳое, ки берун аз шаҳри Бузурги Эр-Рияд мекоред, аз дарахтони зайтуне, ки шумо берун аз Ерусалим ҳосил мекунед, ҳама чиз сохта шудааст ва такомули вай дар назари Худо комил аст. Зеро ки худи Худо ба Айюб ҷавоб дод;

“Кист, ки ин маслиҳатро аз калом бидуни дониш торик мекунад? Аз шумо хоҳиш мекунам , ки шумо камарбанди худро бибандед, ва ман ба шумо хабар медиҳем.

“Вақте ки ман таҳкурсии заминро гузоштам, ту дар куҷо будӣ? Агар ба ақл дарёбед, ба ман гӯед. Кӣ андозагирии онро муайян кардааст – шумо медонед! Ё ин хатро бар он кашид? Вақте ки ситораҳои субҳ дар якҷоягӣ суруд мехонданд ва ҳамаи фарзандони Худо шодӣ мекарданд, дар пойгоҳҳои он чӣ ғарқ шуд ​​ва ё санги таҳкурсии онро кӣ гузошт ?

«Ё ки дар баҳр, вақте ки аз батн берун меояд , дарро мекӯбад? вақте ки ман абрҳо либоси худ, дод, ва торикӣ қабати банд swaddling он, ва аз ҳад муқаррар барои он, ва сутунҳо маҷмӯи дару, ва гуфт: «Ҳамин тавр дур шумо омад, ва ҳеҷ дуртар, ва дар ин ҷо хоҳад мавҷҳои фахр худ ҳам мебудед карда мешавад?

[3]

Бузургии Худо аз тамоми боигарии ин ҷаҳон ва аз ҳама подшоҳони одамӣ, ки дар рӯи замин сайр кардааст, бузургтар аст. Азбаски муҳаббати Ӯ оташи дили одамонро фаро мегирад, Хоҳиши мубодилаи ин муҳаббат сабаби он аст, ки ҳама чизро офаридааст. Томас Аквинас бори дигар тасдиқ мекунад, ки ” мо бояд на танҳо тавлид кардани як шахси мушаххасро аз як намояндаи мушаххас, балки эмансияи ҳамаро аз роҳи умумиҷаҳонӣ, яъне Худо ба назар гирем; ва ин ороишро мо бо номи офариниш таъриф мекунем. Акнун он чизе, ки бо эҳсоси хос ба даст омадааст, барои ин эмансия фарз намешавад; тавре ки одам тавлид мешавад, вай пештар набуд, аммо одам аз «на мард» ва сафед аз «на сафед» сохта шудааст. Аз ин бармеояд, ки агар эҳёи тамоми олами ҳастӣ аз принсипи аввал ба назар гирифта шавад, имконнопазир аст, ки ягон мавҷудотро пеш аз пайдоиши он ба вуҷуд оварад. Ҳеҷ чиз мисли мавҷуд будан нест . Ҳамин тавр, тавре ки насли одам аз “мавҷуд будан”, ки “одам нест” аст, бинобар ин офариниш, ки хуруҷи тамоми мавҷудот аст, аз “мавҷуд будан” аст, ки “ҳеҷ чиз” нест.[4] Ҳар яке аз бародарон ва хоҳарони ман аз тарафи ӯ ба таври ҳайратангез сохта шуда буданд. Тасаввур кунед, модар ва падари заминии шумо шуморо нигоҳ дошта, боварӣ ҳосил мекунед, ки дар атрофи шумо рӯйпӯшаки зебо ҳаст. Чӣ гуна онҳо табассуми шуморо ва он чашмони зебои бузургро қадр мекунанд. Чӣ гуна онҳо ба рӯйи шумо, шакли саратон нигоҳ мекунанд. Ба оғӯше, ки бадани хурд ва табиати ботинии онҳо, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо муҳофизат ва ҳимоя карда мешавед. Акнун Худоро тасаввур кунед, ки чӣ гуна касе бо шумо рӯ ба рӯ нашуд, аммо шуморо дар фикри худ сохт. Ӯ медонист, чӣ гуна ҷисм ба шумо дод, ки ӯ медонист, беҳтарин тӯҳфа р ба implant ба ҳуши ту. Аксари ин хусусиятҳо, ҷони зебои ӯст. Ин рӯҳ пас аз ҳар санге, ки онро сохтааст, хеле гаронбаҳост. Ин мафҳумест, ки бадани шуморо ба ҳаёт бармегардонад. Ин ба шумо шахсияти шумо, ханда ва хислати шуморо ҳамчун як одам медиҳад.  «Он гоҳ Худованд Худо одамро аз хоки замин бисёфт, ва ба бинии худ нафаси ҳаёт дамид; ва одам зинда шуд. Ва Худованд Худо дар боғи Адан дар шарқ боғ шинонд; ва дар он ҷо вайро, ки сохта буд, гузошт. “ [5] Рӯҳи ҳамон рӯҳе, ки обро дар ҷои холӣ ва зулмот фаро гирифт, ҳамон Рӯҳи Худои Ҳай аст, ки моро ба сурати худ офаридааст ва барои шодмонӣ дар Ӯ. Дар ин бора як сония шахсӣ фикр кунед. Худо ба мо ниёз надошт. Ба ӯ лозим набуд, ки ягон касро барои эҷоди худ лаззат барад. Вай метавонист бе мо кор кунад ва бо шоҳасараш сулҳ кунад. Аммо ӯ мехост, ки касе ба хурсандии ӯ шарик шавад. Хурсандӣ ҳангоми пешрафт, вақте ки шумо насли аввалини худро доред, вақте ки шумо аввал мегӯед, ки ман шуморо дӯст медорам, вақте ки шумо бори аввал издивоҷ мекунед, аммо ин шодӣ баландии абадӣ аст, он пок ва хеле ширин аст. Аммо ин «асал» танҳо чашиданд, вақте ки мо ба осмон доранд расида ва дар пирӯзманду ҳузури худ дар ҳастанд Beatific Vision . Биёед вақт, истеъдод ва ганҷи худро барбод надиҳем. Биёед, ҳайвонот ва растаниҳои таҳти парастории мо суиистифода накунем. Биёед нест, т зиёне бирасонам ё шуморо ба якдигар зарар, зеро ки ҳамаи мо фарзандони Худои зинда ҳастед. Биёед, шодӣ кунем ва аз ҳадяе, ки Худо ба мо додааст, миннатдор бошем.

Дар бораи ин иқтибос аз як марди аҷибе, ки марҳамати Худо ба ӯ расидааст, мулоҳиза ронед.

“Худо моро озодона офарид, то мо дар ин ҳаёт Ӯро бишиносем, дӯст дорем ва ба Ӯ хизмат кунем ва то абад бо Ӯ хушбахт бошем. Мақсади Худо дар офаридани мо аз он иборат аст, ки дар мо муҳаббат ва хидмат дар рӯи замин аз мо ошкор карда шавад, то ки мо мақсади худро хушбахтии абадӣ бо Ӯ дар осмон ба даст орем.
Ҳама чизҳои ин ҷаҳон бахшоишҳои Худо мебошанд, ки барои мо беҳтар шинохта шудаанд, Ӯро бештар дӯст дорем ва ба Ӯ содиқона хидмат кунем.
Дар натиҷа, мо бояд ин бахшоишҳои Худоро тавре қадр кунем ва истифода барем, ки онҳо ба мо барои хидмат дар кори муҳаббат ва иттифоқ бо Худо кӯмак кунанд. Аммо, азбаски ҳама гуна чизҳои офаридашуда ба пешрафти мақсадноки мо халал мерасонанд, мо бояд онҳоро раҳо кунем. “
– Игнатийи Лойола

Ташаккур ва бигзор баракат ба Худо бар шумо бод ва осоиштагии шуморо бидиҳад!

Ҳорун Ҷозеф Ҳакетт