Бандаи бебаҳо барои Худо
” Худо қодирро даъват намекунад, ва қобилияти даъватшударо ба амал меоварад.” Пеш аз он ки ман ба қурбонии муқаддаси омма ташриф овардам, ман аз ин каломи муқаддаси Худо пешпо хӯрдам. Қӯлассиён 1: 24-28 “ Ҳоло ман дар уқубатҳои худ барои шумо шодӣ мекунам, ва ҷисми худро дар ҷисми худ дидани Масеҳ дорам, то ки ҷисми Ӯ, Ки ман хизматгузори он гардидаам мувофиқи ваколати Худо, ки барои шумо ба ман супурда шудааст, то ки каломи Худоро ба ҳама маълум созед, сирри барои наслҳо ва наслҳо пинҳоншуда Ҳоло бошад, ба муқаддасонаш зоҳир шуд. Худо ба онҳо баргузидааст, ки сарвати ҷалоли ин сирро, ки Масеҳ дар шумост, умеди ҷалол аст, дар миёни халқҳо умр ба сар баранд, «Мо Ӯро мавъиза намуда, ба ҳар кас мефаҳмонем ва ба ҳар кас ҳар ҳикматро ёд медиҳем, то ки ҳар касро дар Масеҳ комил гардонем». Ин ба бародарону хоҳарони асосии ман сахт таъсир кард. Ман дар ҷанги рӯҳонии шахсӣ қарор доштам, ки ба хизматам дар ин ҷо монеъ шуд. Иблис эҳсосоти ботинии маро истифода кард. Ӯ бо нури бардурӯғ маро кӯр кард ва кӯшид, ки ба хондан, хондан ва мавъизаи Каломи Худо монеъ шавам. Шумо мебинед, вақте ки Худо шуморо ба чизи аз худаш бузургтар даъват мекунад, душмани Худо тамоми воситаҳоеро, ки барои ӯ мавҷуд аст, истифода мебарад, то шуморо нест кунад. Ӯ намехоҳад, ки шумо чизеро, ки Худо барои шумо кардааст, иҷро кунед. Ӯ девҳои асосии худро ба шумо мефиристад, то шуморо дар гуноҳҳое, ки бо раҳмати Худо бартараф карда шудаанд, барқарор кунад. Ӯ одамонро аз гузашта истифода мебарад, то шуморо дар бораи рӯзҳои гуноҳ фикр кунад, ба ҷои раҳмати Худо дар ҳаётатон. Аммо, бародаронро ба иштибоҳ роҳ надиҳед, ки кор кардан барои Худо кори осон нест. Пайравӣ ба Каломи Худо ҳамчунин азоб кашидан аст.
Калисо ҷисми зиндаи Масеҳ дар рӯи замин аст. Исо ҳама корҳоро дар рӯи замин кардааст, ки мо ҳаргиз карда наметавонем. Ҳамин тавр, ин савол ба миён меояд: Агар Исо аллакай барои инсоният азоб мекашид, пас чаро ман дар мавъизаи Каломи Худо ранҷ мекашам? Вақте ки мо касеро дӯст медорем, мо мехоҳем, ки ба шодиву дард шарик шавем. Вақте ки мо Худоро дар ҷои аввал мегузорем, мо ҳақиқатан мегӯем: “Худои Қодири Мутлақ ва Зиндаву Зинда, ман эътироф кардам, ки ман як офаридаи афтиши офаридаи шумо ҳастам. Ман бисёр майлҳои гунаҳкор дорам.Аммо азбаски ман мехоҳам дар ҳаёти нав шарик бошам, ки онҳо интизоранд, ки барои шумо дар замин некӣ кунанд, иҷозат диҳед, ки аз тариқи беҳтарини ҷалоли шумо истифода барам. “ Ин хоҳиши ботинӣ “Табдил додани гунаҳгор” номида мешавад. Вақте ки шумо аз катехизми калисои католикӣ Параграфи 1427 (CCC 1427) мехонед, “ Исо ба таблиғ даъват мекунад. Ин даъват қисми муҳими мавъиза аст: “Вақт фаро расид ва Малакути Худо наздик аст; тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред.” Ҳангоми мавъиза ин даъват аввалан ба касоне дахл дорад, ки Масеҳ ва Инҷили Ӯро ҳанӯз намедонанд. Инчунин, таъмид ҷои асосӣ барои табдил додани аввалин ва асосӣ мебошад. Ин тавассути имон ба Инҷил ва Таъмид аст касе ки аз бадӣ даст кашад ва наҷотро ба даст оварад, яъне омурзиши ҳама гуноҳҳо ва атои ҳаёти нав ». Онҳое, ки ба Худо имон доранд, ин таъмидро аз рӯзи таваллудашон қабул кардаанд, агар онҳо ба Худо имон оварда бошанд. Онҳое, ки имон овардаанд, баъдтар дар ҳаёташон қабул мекунанд, вақте ки Худоро дар ҳаёти худ қабул мекунанд. Аммо табдили амиқтар онест, ки аз таҳти дил меояд. Он чизе ки нест, ин «маъно» -и табдили табдил аст, зеро он бо зӯр ё террор иҷро карда мешавад. Ин хоҳиши амиқи, ботинии табдил ва тағир додани ҳаётатон аст, зеро шумо мехоҳед, ки Худо дар қалби худ зиндагӣ кунад!
Худо ҳама чизро анҷом медиҳад ва ҳама чизро барои ба назди шумо овардан мерасонад. Мисли дӯстдошта, ӯ шуморо мекушад ва ҳатто шуморо вайрон мекунад (одатҳои гунаҳгорона), то бидонед, ки ҷаҳон ба шумо чизе пешниҳод карда наметавонад. Ман бо ҷароҳатҳои зиёди амиқ ва дардҳои шахсии оила мубориза бурдам. Ҳодисаҳои фоҷиавие, ки дар ҳаётам рух доданд, аммо, ҳатто дар лаҳзаҳои ин нооромиҳои ҳаётам, Худо маро боз даъват мекунад, ки аз қафои ӯ равам. Вақте ки ман дар хонаи худ нишаста будам, телевизор тамошо мекардам. Ногаҳон, овози баланд ва возеҳе дар хонаи истиқоматии ман шунидам. “Павлус, Павлус чаро маро азоб медиҳӣ?” Гуфтани он, ки ман тарсонида нашудаам дурӯғ буд. Ман яхкарда истодаам. Дар қаъри ботинии дили ман, ман медонистам, ки ин овоз кист. Ман медонистам, ки ин аз кӣ буд. Ман дар хаётам ҷавоб додам (зеро ман хомӯш будам) “Ту кистӣ?” Ва овоз ҷавоб дод: ” Ман Исо ҳастам, ки ту Ӯро таъқиб мекунӣ; балки бархез ва ба шаҳр бирав, ва дар он ҷо ба ту гуфта хоҳад шуд, ки чӣ кор хоҳӣ кард ». Акнун ба ёд оред, ки номи ман Павлус нест, номи ман Ҳорун аст. Номи ман интихоб карда шудааст, зеро ӯ бародари Мусо буд. Ҳорун аввалин коҳини Худои Таоло буд. Ман медонистам, ки Худо бо Навиштаҳои Муқаддас бо ман сухан мегуфт ( ACTS боби 9 ). Ман инро солҳои дароз пешгирӣ кардам. Ман намехостам, ки барои Худо азоб кашам. Ман мехостам зиндагии осон дошта бошам ва пули бисёр ба даст орам. Ман дуо гуфтам, аммо ҳамеша бесарусомон буд. Пеш аз ин ҳодиса, ман сахт бемор будам, ҳатто то марг. Аммо, Худо бо раҳмати худ маро зинда нигоҳ дошт. CCC 541 нест “Барои иҷрои иродаи Падар Исои Масеҳ Малакути Осмонро кушодааст. Ҳоло иродаи Падар ин аст, ки” одамонро ҷамъ оварад, то онҳо дар ҳаёти илоҳии худ шарик шаванд “. Ин ҷамъоварии калисои »насли ва оғози ки салтанатҳои замин аст!». Вақте, ки шумо хонда оят муқаддас, шумо мефаҳмед, ки Худо ба он кас, ки шуморо баргузидаам аст. Ин аст, ҳамеша шахси аз ҳама мутахассисони, ё соҳибақл бештар нест, ё ӯ аз ҳама маъруф аст: Ӯ онҳоеро интихоб мекунад, ки онҳо вазъи иқтисодӣ надоранд ё аз оилаи баланд оила нестанд. Бародарон ва хоҳарон, ман худро нолоиқ ҳис мекардам. Ман кӣ ҳастам, ки Каломи Худоро мавъиза кунам? Аз сабаби гуноҳи ман, ҳайвонот аз сатҳи ҳайвонот пасттар бошад ҳам, Устод маро ҷеғ зад.
Вақте ки шайтон шуморо даъват мекунад, ки Худо шуморо даъват мекунад, ӯ ба шумо ҳамла мекунад. Ман хобҳо кашидам, сояи рақамҳоро дидам, чизҳои бадро аз сар гузарондам ва ҳатто то ба пул ё вақт талаф ёфтам. Аммо дар ҳамаи ин азобҳо файзи Худо кифоя аст, агар шумо худро ба раҳмати Ӯ партофта бошед. Дар тӯли ин чор моҳи охир ман шахсан азият мекашидам.CCC 1430 нест “Даъвати Исо ба тавба ва тавба, ба мисли пайғамбарони пешини ӯ, на аввал ба корҳои берунӣ,” палос ва хокистар “, рӯза ва марг, балки ҳангоми табдили дил, табдили дохилӣ нигаронида шудааст. Бе ин, ин гуна пулҳо беэътибор ва бардурӯғ боқӣ мемонанд; аммо табдили дохилӣ дар аломатҳои намоён, имову ишораҳо ва корҳои penance-ро водор мекунад. Мо бояд ҳар рӯз дар мубориза бо Худо хуб мубориза барем. Мо набояд гузорем, ки ба тӯрҳои Шайтон наафтем. Мо бояд ҳамеша дар наҷоти худ кор кунем ва ба раҳмати Худо эътимод кунем, ки дигарон низ кор кунанд. CCC 1431 “Тавбаи дохилӣ тағир додани радикалии тамоми ҳаёти мо, бозгашт, рӯй гардонидани Худо бо тамоми дили худ, хотима ёфтани гуноҳ, рӯй гардонидан аз бадӣ ва тоб овардан ба аъмоли бади мо мебошад.” Ҳатто вақте ки умед гум мешавад, Худо қодир аст, ки роҳи каҷро дар зиндагии шумо рост кунад!
Биёед бо ин дуо якҷоя мешавем. Худои Қодир, мо аз меваҳои замин ва меваҳои Каломи муқаддаси худ дар Навиштаҳои муқаддас ташаккур мегӯем. Мо ба шумо барои он касоне, ки интихоб кардаед, суханҳои худро паҳн кардед. Мисли Павлуси ҳавворӣ, шумо ӯро истифода бурдед, гарчанде ки ӯ шогирдони шуморо кушт ва ҳабс кард. Шумо ӯро барои паҳн кардани Инҷил дар тамоми Миёназамин истифода бурдед. Шумо ба ӯ файзро додаед, то ки васвасаи гуноҳро паси сар кунед ва ҳатто ба ӯ қувват бахшидед, ки вақти дар зиндон буданаш то вақти сар кардани паҳн кардани Паёми муқаддаси худ тоб орад. Бигзор ман мисли шогирди интихобкардаи худ далерӣ пайдо кунам, то ки ӯ Каломи Худоро таълим диҳад ва онро тавре пешкаш кунад, ки дигаронро дар ҳақиқат табдил диҳад. Мо тавассути шафоат аз Марям ва бобои Бузург ва фариштаи Ҷабраил хоҳиш мекунем, ки ба мо дар паҳн кардани таълимоти Исо оид ба тамоми олам ба Худо кӯмак кунад. Мо инро аз номи шумо мепурсем, Омин.
Худо хамаи шуморо баракат диҳад
Ҳорун Юсуф Павлус
Lost Sheep for Christ 