Айюб дар бораи ранҷу азобҳо чиро таълим дода метавонад? Аҳди қадим инъикос мекунад

Ҳорун Юсуф-Паулет 12/29/18

Ҳеҷ кас дар рӯи замин нест, ки азоб кашад. Ин чизест, ки дар ҷаҳони имрӯза хеле маъмул аст. Ё мо аз мушкилоти молиявӣ, мушкилоти иҷтимоӣ ё бемории ҷисмонӣ азоб мекашем. Вақте ки инсон ба Худо беитоатӣ кард, мо табиатан афтодаем [1] , мо бояд ҳоло ҳаёти худро, ки дар бемориҳо, ранҷу азобҳо ва ранҷҳо рӯй дода истодаем, зиндагӣ кунем . Саволе, ки пештар ба бародарон ва хоҳарон пешкаш карда мешавад, чаро мо азоб мекашем, вале бо чӣ кор кардан беҳтар аст. Ман мехоҳам, ки дар бораи Аҳди Қадим Ҳикояи Айюбро тафтиш кунам.

 

Айюб 1 « Дар замини Уз буд , ки Айюб Айюб буд; ва он мард беайб ва росткор буд, ки аз Худо тарсид ва аз бадӣ дур шуд “. Мо аллакай тасвир ёфтаем, ки Айюб марди одил зиндагӣ мекард. Ӯ марди оилавӣ буд ва тиҷорати хеле бомуваффақият дошт. Ӯ як extrem ely падари парҳезгор буд, зеро ӯ дар бораи кӯдакон худро то ба ҳадде ки ӯ қурбонӣ ба Худои тақдим incase ки онҳо гуноҳ бевосита ё бавосита ғамхорӣ мекарданд. [2] Аз амалҳои мо огоҳӣ доштан хеле муҳим аст. Дар ҳар як қароре, ки мо дар ҳаёти мо, хуб ё бемор зиндагӣ мекунем, мо ҳатто ба чизҳои ношояме, ки барои нобуд кардани мо кам ҳастанд, ба назар гирифта, дар назари Худо қудрати ҷиддӣ дорем. Матто 10: 26-31 «Аз онҳо рӯйгардон шав”. зеро ҳеҷ чизи ниҳоне нест, ки ошкор нагардад, ва ҳеҷ чизи маҳфие нест , ки маълум нашавад. Он чиро, ки ман дар торикӣ мегӯям, дар рӯшноӣ мегӯям; ва он чиро, ки шумо пгунидаед, дар болои барзаг доред. Ва аз онҳо касонеро, ки ҷасади онҳоро мекушанд, наметарсанд, балки ҷони ҷовидониро мехӯранд; Аз Ӯ метарсед, ки ҳам ҷисм ва ҳам ҷисмро дар дӯзах нобуд кунад. Оё ду гунҷунк ф ё як пора надошт ? Ва ҳеҷ яке аз онҳо бе иродаи Падар ба замин афтода наметавонанд. Ҳатто мӯйҳои сари шумо низ шумурда мешаванд. Аз ин рӯ наметарсед, шумо аз гулӯҳо бисёр пурарзиш ҳастед. ” Айюб барои ҳама ҳисобот нишон дод, ки чӣ гуна Падари Худои худотарс будан намехост. Пас, агар ӯ «одил» бошад, чаро Худо ба ӯ ғамгинии зиёд дод? Одамони мо фикр мекунанд, ки Худо бояд Худои беадолат бошад. Ё ин ки Худо тасодуфан танҳо одамонро интихоб мекунад, ки мехоҳад азоб кашад ва ҷазо диҳад. Эътимоде, ки мо Худоро мешиносем, чунин аст. Агар Худо мехост, ки моро азоб диҳад, пас чаро ӯ одамро офарида метавонад? Ӯ ба мо лозим нест. Ӯ ҳатто ба ҷаҳониён ниёз надошт. Ҳатто агар вуҷуд надошта бошад, ӯ то ҳол Худо хоҳад буд, зеро ӯ берун аз вақт ва фосила аст. Ӯ оламро офаридааст, зеро ӯ комил аст. Ӯ моро офарид, зеро Ӯ моро тасаввур мекард ва мехост, ки мо дар муҳаббати Ӯ иштирок кунем.

 

«Барои имондор шудан, инкишоф ва давом додани он то даме, ки мо онро бо каломи Худо ғизо диҳем: мо бояд аз Худованд хоҳиш кунем, ки имонамонро зиёд кунем; он бояд “бо воситаи хайрия” кор кунад ва дар имон имони қавӣ дошта бошад. [3] Вақте ки мо вазнин рӯ ба рӯ, мо бояд ба таълимоти Худо, ки аз насли Иброҳим тамоми роҳи то Ҷадвали Исо Chr гузашт шуд назар.Мо танҳо метавонем дар Каломи зиндагӣ (Навишӣ) нигоҳ дошта бошем, ки бо файзи Худо Рӯҳи Муқаддас фаҳмем, ки чиро дар атрофи мо чӣ гуна фаҳмем. Вақте ки мо фикр мекунем, ки мо метавонем чизҳои худамонро дар худ дошта бошем, вақте ки мо аллакай дар вазифаи худ дар пеши мо кор карда наметавонистем. Иблис ба Худо иҷозат дод, ки имони Айюбро имтиҳон кунад.Айюб 1: 6-12 “Як рӯз буд, ки писарони Худо омаданд, то ки назди Худованд дароянд, ва дар миёни онҳо шайтон низ омад. Худованд ба Шайтон гуфт: «Пас аз куҷо омадӣ ?» Шайтон ҷавоб дод: Худованд: «Аз рафтан ба ҳангоми омадурафт фурӯ бар замин, ва аз қадам боло ва поён дар бораи он.” Ва Худованд ба Шайтон гуфт: “Оё ту бандаи Айюбро дидӣ, ки ҳеҷ як дар замин нестӣ, беайб ва росткор, ки аз Худо метарсӣ ва аз бадӣ дурӣ меҷӯӣ?” Он гоҳ Шайтон ба Худованд ҷавоб дод: «Оё Айюб барои Худо беэҳтиётӣ мекунад ? Оё шумо дар бораи ӯ ва хонаи вай ва ҳар чизи вай он чизеро, ки дар он доред, барҳам намедиҳед? Амали дастҳои Худро баракат додед ва молу мулки ӯ дар замин. Аммо гузошта дасти ту ҳоло бичарад ва ба ҳар, ки ӯ дорад, ва ӯ ба ту, ба рӯи худро лаънат хоҳад кард. “ Ва Худованд ба Шайтон гуфт: «Инак, он чиро, ки ба шумо мегӯям, дар қувват аст, фақат худатонро дастгирӣ накун». Пас шайтон берун аз ҳузури Худованд рафт». Вақте ки мо санҷида, Худо мехоҳад, ки мо барои расидан ба як сатҳи хеле баланд рӯҳонӣ. Азбаски табиати афтодаамон, мо бояд новобаста аз намуди худ ба даст оварем. Пас, мо дар бораи он ки чӣ тавр мо ба чизҳои муайяне ё ваъдаҳо рӯ ба рӯ мешавем, санҷида мешавем. Шикоят гумонбар аст, ки барои ҷустуҷӯи сабабҳои ба мо монеъ шудан. Ӯ кор мекунад 24/7 барои мо аз Худои Қодирие, ки моро роҳнамоӣ мекунад ва ба дӯзах равона мешавад. Бисёр вақт мо бояд ба Худо дучор шавем, ки гуноҳи моро вайрон кунад ва барои шунидани суханаш кушояд. CCC 2016- “Писарони модари муқаддасамон Калисо ба ростӣ ба умеди мӯҳтоҷи охирин ва ҷудоии падарашон барои корҳои неке, ки бо файзбахшии Ӯ бо Исо алоқаманданд , умедбахш аст” . Баъд аз он ки Айюб ҳама чизро аз даст дод, Ба имони ӯ беэътиноӣ кунед. [4]

 

              Айюб 2: 1-10 «Боз як рӯз буд, ки фарзандони Худо ба ҳузури Худованд баромаданд ва Шайтон низ дар байни онҳо омад, то ки дар назди Худованд ҳузур дошта бошанд. Ва Худованд ба Шайтон гуфт: «Ту аз куҷо омадӣ?» Шайтон ҷавоб дод: Худованд: «Аз рафтан ба ҳангоми омадурафт фурӯ бар замин, ва аз қадам боло ва поён дар бораи он.” Ва Худованд ба шайтон гуфт: «Оё медонед, Айюб бандаи ман, ин аст, ки ҳеҷ кас мисли ӯ дар рӯи замин нест, ки марди беайб ва росткор, ки аз Худо метарсанд ва аз он рӯй аз бадӣ кардан? Вай то ҳол F-уми беайбии худ, гарчанде ки шумо маро бар зидди ӯ барангехт, то ки Ӯро ба ҳалокат расонад ». Он гоҳ Шайтон ба Худованд ҷавоб дод: «Пӯсти пӯст, ҳар як инсоне, ки ҳаёташро ба даст меорад, аммо дасти худро дароз карда, ламс ва ҷисми ӯро ламс кунед, ва ӯ ба ту фишор хоҳад овард». Ва Худованд ба Шайтон гуфт: «Инак, Ӯ дар қуввати худ аст, фақат ҳаёти худро дар ҳаёт маҳв мекунад».Пас шайтон берун аз ҳузури Худованд, ва Айюб афканда бо захмҳои loathsome аз ягонаи пои худ ба тоҷи сари худ рафт. Ва ӯ гирифта як қаҳвахонае, ки бо худ бурида , дар байни хокистар нишаст. Сипас занаш ба ӯ гуфт: «Оё ту ҳам, ки беайбиро нигоҳ дорӣ , Худоро лаънат мекунӣ ва мемирем». Лекин вай ба вай гуфт: «Эй зан , хоҳӣ мурд, ки чизе гӯям, ки ба Худо дурӯғ гӯед, ва мо бадкирдор намешавем». Дар ин маврид Айюб бо лабҳои худ гунаҳкор нашуд ” Ман метавонам фаҳмад, ки азобҳои ҷисмонӣ азоби сахттаринест, ки инсон метавонад ба даст орад. На танҳо шумо дардоварии ҷисмониро ҳис мекунед, балки дар ҷисмиатон низ тафтиш кунед. Зеро ки шайтон як opportunist аст, вақте ки як нақша кор намекунад, вай дигар роҳи ҷустуҷӯ мекунад. Мақсади Иблис ин аст, ки маро ва шуморо шикастан. Ӯ мехоҳад, ки мо ба замин медавем. Бале, баъзан вақтҳо азобу шиканҷаҳои ҷисмонӣ вуҷуд надоранд, бе он ки мо мехоҳем, ки онро аз даст диҳад.Мисли он вақте, ки шумо зукрот мегиред ё аз бронхит ба сабаби тағйирёбии бронхит гирифторед . Дигар маротиба, вақте ки мо як амали ҷисмонӣ мекунем, ки ба мо зарар мерасонад. Масалан, вақте ки шумо машруботи спиртӣ истеъмол мекунед, ки шумо инкишоф ва захмдор ҳастед ё вақте ки шумо маводи мухаддирро мисли Мет истифода мебаред ва дандонҳои шумо ба хашм меоянд. Вақте ки шумо рафтори хатарнокро мисли ҷинсии бемасъулият ба даст меоред ва ба вируси СПИД ё Геппаҳои зуком гирифторед, инҳо ҳастанд, ки метавонанд пешгирӣ карда шаванд.Ҳатто баъзан, шумо сабзавотонро табобат мекунед, одати шахсии худро мушоҳида мекунед ва шумо ҳанӯз аз саратон ранги сиёҳ пайдо мекунед ва ё шояд як ҳаёти муқаддас зиндагӣ кунед, вале духтурҳо муайян карданд, ки шумо аломатҳои ибтидоии MS доранд. Он ҳуқуқи ҳаққонияти назаррасе мебуд? “Оҳ, Худо, ман ба ҷои ибодати шумо пул медиҳам. Ман пайғамбаре ҳастам, ки пайрави амин ҳастам, даҳяк ва даҳ ҳазор дона. Чаро ман ин беморие ҳастам ? Чаро ман ранга дорам? Худо мехоҳад, ки мо ӯро дар осмон ба даст орем. Ҳамаи мо дар тамоми ҳаёти мо гуноҳ кардаем. Мо бояд барои чизи муҳим. Дар ҳоле, ки ин мавзӯъ метавонад амиқтар гардад, ман фақат кӯшиш мекунам, ки кӯшишҳояшонро аз ғаразҳои кӯтоҳ бардорад ва ба марҳамати Худо наздик шавед.

 

“Чунин ҷанг ва чунин ғалаб танҳо ба воситаи дуо шудан имконпазир аст. Ин дуоест, ки Исо таъмири сӯзишворӣ, ҳам дар оғози фаъолияти худ ва ҳам дар охири муборизаи нангинаш “[5] Исо, ки Каломи беназири Худо аст, дар вақти 40 рӯз ӯ рӯзаашро ба васваса андохт. Шайтон кӯшиш мекард, ки бубинад, ки оё ӯ вазифаи худро рад мекунад ва ба ӯ ҳамроҳ мешавад. Вақте ки Исо шайтонро ба макони худ гирифт, Шайтон баъдтар дар вақти дар боғи Исо буданаш дуо гуфт, ки ӯ ба қаҳру ғазаб дуо мегӯяд , аммо “иродаи маро ба амал нахоҳед овард” [ Матто ] Инҷили Китоби Муқаддас дар бораи он ки чӣ тавр Исои Масеҳ дар бораи азобу уқубатҳо ва чӣ тавр бо он мубориза бурдан нақл мекунад, аз чор ҷиҳат мисол меорад. Матто 5: 11-2, Матто 10:38,Матто 16: 24-25 ва ly ниҳоии Матто 24: 9-14. Матто дар Навиштаҳои Муқаддас нақл мекунад, ки азобҳо қисми ҳаёти масеҳӣ мебошанд, ки он қисми табиати мост. Исо ҳеҷ касро ба касе намегӯяд, ки ҳама чиз хуб аст, ва вақте ки шумо маро ҳамчун Худованд ва наҷотдиҳанда қабул мекунед, ки фурсати обро расман хоҳад гузашт. Не, Исо гуфт, ки мо як роҳ ё дигар азоб мекашем.Мақсад ин аст, ки ғамгин ё ноумед нашавад, балки ба боварӣ ва қуввати рӯҳӣ барои ранҷидани ҳамаи азобҳо дуо гӯед. Айюб се дӯсти наздик ба назди ӯ омад. A р шумо хонда баробари дар боби Айюб, дӯсти худро медиҳад ҳисоби хеле камбизоат дар бораи Худо ва Айюб ҳатто пушаймонӣ таваллуд ва оғоз ба худидоракунии loath худаш. Худи Худо охирин бор гап мезанад ва ба Айюб ҷавоб медиҳад. Аъмоли 38: 1-3 “Ва Худованд ба Айюб ҷавоб дод :” Ин кист, ки суханони беҳуда сарнагун дар маърази аҳком аст? “Каллаи худро мисли одам, барбод диҳед, ва хоҳед донист». «Айюб 40: 1-5 » Ва Худованд ба Айюб гуфт: «Оё шахси гунаҳкор бо Қодири Мутлақ бо суханони худ мубориза мебурд? Он ки Худо мегӯяд , бигӯ, вай ҷавоб медиҳад ». Айюб ба Яҳува ҷавоб дод:« Инак, ман аз хурдсолам; чӣ ҷавоб медиҳам? Ман дасти худро дар даҳони ман гузоштам. Ман як бор гап мезадам, ва ман ҷавоб намедиҳам; ду бор, лекин ман минбаъд низ идома нахоҳам. Айюб 42: 1-6 «Айюб ба Яҳува ҷавоб дод :« Ман медонам, ки ҳама корҳоро карда наметавонӣ, ва ҳеҷ чизи туро аз даст надиҳам ». Ин кист, ки бе огоҳӣ пинҳон мекунад? Бинобар ин ман он чиро, ки ман намефаҳмам, ба чизҳои аҷибе, ки ман намедонистам, шунидам “. Гӯш диҳед ва хоҳам гуфт:” Ман шуморо савол хоҳам дод ва шумо ба ман эълон хоҳед кард “. «Ман шунидаам, ки туро ба гӯши туст, гӯш диҳам, вале акнун чашми туро мебинам, бинобар ин худамро хор хоҳам кард ва дар хок ва хокистари худ тавба кунед». Мо дар бораи ҳаёти мо шикоят мекунем ва худро ҳамчун Худо мешиносем. Мо фикр намекунем, ки ҳаётамон худамон нестем. Ҳаёти мо ба Худо ва танҳо ба Худо. Худо Айюбро пурсид, агар қудрат дошта бошад, ки қудрати ҷаҳонро иҷро кунад. Ин одам кӯшиш мекунад, ки худро пеши Худо сафед кунад. Мо ҳақиқатро намедонем. Мо бисёр камбудиҳо ва майли гунаҳкорро дорем. Мо кӯшиш менамоем, ки илм ва фалсафа барои ҳама чизро шарҳ диҳем, аммо воқеият ин аст, ки мо наметавонем. Мо ҳеҷ гоҳ дар бораи Худо фикр намекунем, ки чаро мо бо мо чӣ рӯй медиҳад. Ҳаёти мо дар интихоби қарорҳо асос ёфтааст. Мо танҳо мехоҳем , ки озодиро интихоб кунем ё бадиро интихоб кунем. Дар хотир доред, ки мо дар ин ҷо муваққатӣ зиндагӣ мекунем. Мақсади мо ин аст, ки ба осмон биравем. Биёед фикрҳои ранҷро ҳамчун бадӣ фикр накунем. Биёед бубинем, ки чӣ тавр ранҷи мо барои ҷалоли Худо истифода бурда мешавад ва ба муқаддасоти он муқаддас аст. Аъмол 42: 10-17 “Ва Худованд зани Айюбро баракат дод, вақте ки барои дӯстони худ дуо мегуфт; ва Худованд Айюбро ба қадри он ки ӯ пештар каме ду бор дод. Ва ҳамаи бародарону хоҳарон ва ҳамаи касоне ки пештар Ӯро мешинохтанд, назди Ӯ омаданд ва бо вай дар хонаи худ хӯрданд ; ва онҳо Ӯро тасаллӣ медоданд ва ӯро барои тамоми бадкирдоре ки Худованд бар ӯ оварданд, тасалло медод. ва ҳар яке аз онҳо ба ӯ пул доданӣ шуда, ҷомаи арғувонро ба онҳо медод. Ва Худованд рӯзҳои охирини Айюбро бештар аз баргузидааш баракат дод . ӯ чордаҳ ҳазор ҳазор гӯсфанд, шаш ҳазор дандон, ҳазор гӯсфанд ва донаҳояш буд. Ӯ низ ҳафт писар ва се духтар дошт. Ва ӯ номи нахустини Одамро хонда буд ; ва номи дуюм Қизия ; ва номи сеюм Keren-hap’puch . Ва дар тамоми рӯи замин буданд, ин занон ҳеҷ зане то одилонаҳамчун духтарони Айюб вуҷуд дорад; ва падарашон онҳоро дар миёни худ тақсим кард. Ва баъд аз ин Айюб як саду чил сол зиндагӣ кард ва писаронаш ва писарони писарони чор фарзандро диданд. Ва Айюб марди пир шуда ва пур аз мурд.

Худованд мададгорат,

Ҳорун JP

 


[1] Ҳастӣ 3: 1-13

[2] Айюб 1: 5)

[3] Эътиқоди Калисои католикӣ 162 (CCC 162)

[4] Айюб 1: 20-22

[5] CCC 2849

[6] Матто 26:39

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: